María José Sánchez-Leyva | Universidad Rey Juan Carlos (original) (raw)
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Papers by María José Sánchez-Leyva
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Dec 1, 2007
RESUMEN El arte contemporáneo desarrolla estrategias diversas que revelan un deseo de encontrar u... more RESUMEN El arte contemporáneo desarrolla estrategias diversas que revelan un deseo de encontrar una manera eficaz de reinsertar el arte en la realidad. Estos intentos expresan la conciencia de que si mediante las representaciones nos dotamos de una memoria y nos construimos en tanto colectivo, se hace irrenunciable la figurativización del vínculo social. La cultura de masas no tiene porqué ser una amenaza en este sentido, también puede pensarse espacio de insurgencia. Se propone en este trabajo una reivindicación del esfuerzo por decir. Las representaciones, también las masivas, suponen modos de indicación e invención de lugares sociales y políticos, precisan por ello rigor, exactitud, sinceridad y honestidad. Apuesta que tiene que ver con la imaginación pero también con el compromiso y el esfuerzo por contar esos lugares otros de donde emane la justicia. Palabras clave: Representación, ética, semiótica, vínculo social, invención, cultura de masas ABSTRACT Contemporary art develops diverse strategies, which reveal a desire to find an effective mode to reinsert art in reality. Those trials express the conscience of the fact that if trough representations we can have a memory and we can construct ourselves as a collective, it will be inevitable the figurativisation of the social link. Mass culture must not be a menace in this sense, because it could be thought as an insurgency space. In this work it is proposed a vindication of the effort of saying. Representations, even the massive ones, suppose modes of indicating and inventing of social and political sites, and need consequently rigour, accuracy, sincerity and honesty. This bid has to do with imagination but also with compromise and the effort of telling about the "other" sites where justice could emerge.
Libro de Actas del X Congreso Universitario Internacional sobre Contenidos, Investigación, Innovación y Docencia: (CUICIID 2020), 2020, ISBN 978-84-09-22948-2, 2020
La esfera pública en las sociedades del capitalismo cognitivo, lejos de estar desprovista de emoc... more La esfera pública en las sociedades del capitalismo cognitivo, lejos de estar desprovista de emociones, se ve saturada por una clase de afecto comprometido con el imperativo de la cooperación. El nuevo capitalismo ordena que ejerzamos nuestras habilidades emocionales y nos construyamos una personalidad en términos de coaching adaptativo de tal manera que se ha insaturado una suerte de reino del yo mismo. Esta propuesta implica un cuestionamiento de la emoción. Más estrictamente del giro expresivista, experiencial y moralizador que ha conquistado y saturado el espacio público y sus formas de intervención políticas, también de oposición, y que denomino giro emotivo.
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), 1998
La retórka es un diálogo de amor" Rolond Barthes, Lancienne rhétoríque En sus reflexiones sobre e... more La retórka es un diálogo de amor" Rolond Barthes, Lancienne rhétoríque En sus reflexiones sobre el arte, Nelson Goadman <1990:30> planteo que un poema puede ser triste <...) y expresar profunda tristeza aún cuando no emplee la palabra "tristeza " ni contenga mención alguna a alguien que esté triste. La diferencia entre decir o representar, por una parte, y mostrar o ejemplificar por otra, se hace incluso más evidente <...> en manifestaciones que, aunque no tengan un tema, ejemplifican a expresan, no obstante formas o sentimientos Como Goadmon, veo en la ejemplificación un instrumento fundamental para la construcción de mundos. Y es que a través del exemplum se genero la praduccían misma de aquella sobre lo que se quiere persuadir: que la ejemplificado obedece a las mismas leyes que el "relato ejemplificante ". Desde la tradición aristotélica, el exemplum es un tipo de razonamiento propio de la vía lógica de lo inventio <fidem facere) consistente en convencer mediante la Probatio, más concretamente, mediante pruebas denominadas intrínsecas (aquellas que dependen del enunciador). Procedimiento inductivo que "produce una persuasión más dulce fuerza luminosa que favorece el placer inherente a toda comparación " (R. Barthes, 1970:200). Enfrentado al entimema, de carácter deductivo, ambos son cominos inexcusables y públicas (en un sentido que se precisará más adelante) de persuasión, razonamientos retóricos <en una oposición con lo "científico-lógico " que ha servido para la descalificación de la retórica y su encasillamiento en lo "ornamental '1 cuyos argumentos son obtenidos y se dirigen a la Topica. El ejemplo, caracterizado como "similitud persuasiva ", "argumento por analogía '¼ se suele oponer al entimema, que desde Quintiliano es un "silogismo perfecto en el espíritu pero imperfecto en la expresión " <ibid., 202). Un silogismo en el que se han cío o' 427-31 Servicio de PLíbiicaciones uCM. 1999
Diálogos: Educación y formación de personas adultas, 2006
Resumen: Este trabajo piensa la obstinación actual por mejorar el cuerpo a costa de doblegarlo qu... more Resumen: Este trabajo piensa la obstinación actual por mejorar el cuerpo a costa de doblegarlo que el mito de la salud ha impuesto a través del deporte, la sublimación del esfuerzo por superar los propios límites de nuestras limitadas corporalidades. Este proceso, en el que el sujeto se enfrenta no con el mundo sino consigo mismo, forma parte de los dispositivos disciplinarios que convierten la autorrealización en proyecto definitivo y doloroso para el ser humano.
Human review, Feb 8, 2023
Esta propuesta se inscribe en el marco de análisis y comprensión de los procesos de subjetivación... more Esta propuesta se inscribe en el marco de análisis y comprensión de los procesos de subjetivación contemporáneos como maneras de imponer una esencia a una existencia. Puesto que hemos sido edificadas con las imágenes de otros, las mujeres hemos debido construirnos cada una con ellas. Siendo muy diversos los desenlaces de esta construcción, somos sin embargo parecidas al compartir una particular manera de vínculo: la experiencia que denomino del deseo de ser. Estando siempre sin hacer, somos siempre siendo y, aunque dadas ya por hechas, cada mujer es el resultado de un tremendo esfuerzo y paciencia cuya resolución permite vivir.
methaodos.revista de ciencias sociales, Oct 31, 2015
La esfera pública en las sociedades del capitalismo cognitivo, lejos de estar desprovista de emoc... more La esfera pública en las sociedades del capitalismo cognitivo, lejos de estar desprovista de emociones, se ve saturada por una clase de afecto comprometido con el imperativo de la cooperación. El nuevo capitalismo ordena que ejerzamos nuestras habilidades emocionales y nos construyamos una personalidad en términos de coaching adaptativo de tal manera que se ha insaturado una suerte de reino del yo mismo. Esta propuesta implica un cuestionamiento de la emoción. Más estrictamente del giro expresivista, experiencial y moralizador que ha conquistado y saturado el espacio público y sus formas de intervención políticas, también de oposición, y que denomino giro emotivo.
El selfi es un sintoma de la docilidad contemporanea que expresa la resistencia y dificultad actu... more El selfi es un sintoma de la docilidad contemporanea que expresa la resistencia y dificultad actuales del sujeto para configurarse un «si mismo». Esta practica sociodiscursiva banal es solo uno de los rostros del infantilismo locuaz que hoy nos atrapa e imposibilita la conciencia critica necesaria para poder respirar. Inmersos en la rumia del «si mismo» emprendedor, esta practica se encuentra alejada de aquellas que para la Antiguedad clasica permitian el encuentro de los seres humanos consigo mismos para aprender «el arte de vivir»; dificil esfuerzo etico y politico. Esta propuesta se propone como objetivo, mas alla de las caracteristicas, tecnicas, tecnologicas o sociologicas del selfi, comprenderlo en tanto practica que expresa el tipo de sujeto fatigado, legitimado por el neoliberalismo. Sujeto que no se plantea su «ser» sino que se comprende como «personalidad», enquistado en el sosten de un «yo» que no se interroga sin poder por ello cuestionar el mundo. La compulsion al selfi dificulta percibir y, por tanto, distanciarse del orden de cosas que asfixian nuestra existencia y ahogan la construccion de otro presente.
IC Revista Científica de Información y Comunicación, Dec 12, 2010
Resumen Desde ciertas perspectivas se sostiene que la enorme variedad de la oferta y prácticas di... more Resumen Desde ciertas perspectivas se sostiene que la enorme variedad de la oferta y prácticas digitales impide la fijación de un ámbito compartido de sentido. Sin embargo, pensamos que la importancia para la configuración de los climas ideológicos y de opinión sigue estando en manos de los medios tradicionales de difusión masiva. El objeto de este trabajo se centra precisamente en sostener que el espacio público-político se articula en torno a interpretaciones compartidas y consensos limitadores. Desde la herramienta metodológica de la semiótica y el análisis del discurso se propone demostrar la absoluta vigencia de la-para algunas perspectivas desparecida-cultura de masas.
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Dec 1, 2007
RESUMEN El arte contemporáneo desarrolla estrategias diversas que revelan un deseo de encontrar u... more RESUMEN El arte contemporáneo desarrolla estrategias diversas que revelan un deseo de encontrar una manera eficaz de reinsertar el arte en la realidad. Estos intentos expresan la conciencia de que si mediante las representaciones nos dotamos de una memoria y nos construimos en tanto colectivo, se hace irrenunciable la figurativización del vínculo social. La cultura de masas no tiene porqué ser una amenaza en este sentido, también puede pensarse espacio de insurgencia. Se propone en este trabajo una reivindicación del esfuerzo por decir. Las representaciones, también las masivas, suponen modos de indicación e invención de lugares sociales y políticos, precisan por ello rigor, exactitud, sinceridad y honestidad. Apuesta que tiene que ver con la imaginación pero también con el compromiso y el esfuerzo por contar esos lugares otros de donde emane la justicia. Palabras clave: Representación, ética, semiótica, vínculo social, invención, cultura de masas ABSTRACT Contemporary art develops diverse strategies, which reveal a desire to find an effective mode to reinsert art in reality. Those trials express the conscience of the fact that if trough representations we can have a memory and we can construct ourselves as a collective, it will be inevitable the figurativisation of the social link. Mass culture must not be a menace in this sense, because it could be thought as an insurgency space. In this work it is proposed a vindication of the effort of saying. Representations, even the massive ones, suppose modes of indicating and inventing of social and political sites, and need consequently rigour, accuracy, sincerity and honesty. This bid has to do with imagination but also with compromise and the effort of telling about the "other" sites where justice could emerge.
Libro de Actas del X Congreso Universitario Internacional sobre Contenidos, Investigación, Innovación y Docencia: (CUICIID 2020), 2020, ISBN 978-84-09-22948-2, 2020
La esfera pública en las sociedades del capitalismo cognitivo, lejos de estar desprovista de emoc... more La esfera pública en las sociedades del capitalismo cognitivo, lejos de estar desprovista de emociones, se ve saturada por una clase de afecto comprometido con el imperativo de la cooperación. El nuevo capitalismo ordena que ejerzamos nuestras habilidades emocionales y nos construyamos una personalidad en términos de coaching adaptativo de tal manera que se ha insaturado una suerte de reino del yo mismo. Esta propuesta implica un cuestionamiento de la emoción. Más estrictamente del giro expresivista, experiencial y moralizador que ha conquistado y saturado el espacio público y sus formas de intervención políticas, también de oposición, y que denomino giro emotivo.
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), 1998
La retórka es un diálogo de amor" Rolond Barthes, Lancienne rhétoríque En sus reflexiones sobre e... more La retórka es un diálogo de amor" Rolond Barthes, Lancienne rhétoríque En sus reflexiones sobre el arte, Nelson Goadman <1990:30> planteo que un poema puede ser triste <...) y expresar profunda tristeza aún cuando no emplee la palabra "tristeza " ni contenga mención alguna a alguien que esté triste. La diferencia entre decir o representar, por una parte, y mostrar o ejemplificar por otra, se hace incluso más evidente <...> en manifestaciones que, aunque no tengan un tema, ejemplifican a expresan, no obstante formas o sentimientos Como Goadmon, veo en la ejemplificación un instrumento fundamental para la construcción de mundos. Y es que a través del exemplum se genero la praduccían misma de aquella sobre lo que se quiere persuadir: que la ejemplificado obedece a las mismas leyes que el "relato ejemplificante ". Desde la tradición aristotélica, el exemplum es un tipo de razonamiento propio de la vía lógica de lo inventio <fidem facere) consistente en convencer mediante la Probatio, más concretamente, mediante pruebas denominadas intrínsecas (aquellas que dependen del enunciador). Procedimiento inductivo que "produce una persuasión más dulce fuerza luminosa que favorece el placer inherente a toda comparación " (R. Barthes, 1970:200). Enfrentado al entimema, de carácter deductivo, ambos son cominos inexcusables y públicas (en un sentido que se precisará más adelante) de persuasión, razonamientos retóricos <en una oposición con lo "científico-lógico " que ha servido para la descalificación de la retórica y su encasillamiento en lo "ornamental '1 cuyos argumentos son obtenidos y se dirigen a la Topica. El ejemplo, caracterizado como "similitud persuasiva ", "argumento por analogía '¼ se suele oponer al entimema, que desde Quintiliano es un "silogismo perfecto en el espíritu pero imperfecto en la expresión " <ibid., 202). Un silogismo en el que se han cío o' 427-31 Servicio de PLíbiicaciones uCM. 1999
Diálogos: Educación y formación de personas adultas, 2006
Resumen: Este trabajo piensa la obstinación actual por mejorar el cuerpo a costa de doblegarlo qu... more Resumen: Este trabajo piensa la obstinación actual por mejorar el cuerpo a costa de doblegarlo que el mito de la salud ha impuesto a través del deporte, la sublimación del esfuerzo por superar los propios límites de nuestras limitadas corporalidades. Este proceso, en el que el sujeto se enfrenta no con el mundo sino consigo mismo, forma parte de los dispositivos disciplinarios que convierten la autorrealización en proyecto definitivo y doloroso para el ser humano.
Human review, Feb 8, 2023
Esta propuesta se inscribe en el marco de análisis y comprensión de los procesos de subjetivación... more Esta propuesta se inscribe en el marco de análisis y comprensión de los procesos de subjetivación contemporáneos como maneras de imponer una esencia a una existencia. Puesto que hemos sido edificadas con las imágenes de otros, las mujeres hemos debido construirnos cada una con ellas. Siendo muy diversos los desenlaces de esta construcción, somos sin embargo parecidas al compartir una particular manera de vínculo: la experiencia que denomino del deseo de ser. Estando siempre sin hacer, somos siempre siendo y, aunque dadas ya por hechas, cada mujer es el resultado de un tremendo esfuerzo y paciencia cuya resolución permite vivir.
methaodos.revista de ciencias sociales, Oct 31, 2015
La esfera pública en las sociedades del capitalismo cognitivo, lejos de estar desprovista de emoc... more La esfera pública en las sociedades del capitalismo cognitivo, lejos de estar desprovista de emociones, se ve saturada por una clase de afecto comprometido con el imperativo de la cooperación. El nuevo capitalismo ordena que ejerzamos nuestras habilidades emocionales y nos construyamos una personalidad en términos de coaching adaptativo de tal manera que se ha insaturado una suerte de reino del yo mismo. Esta propuesta implica un cuestionamiento de la emoción. Más estrictamente del giro expresivista, experiencial y moralizador que ha conquistado y saturado el espacio público y sus formas de intervención políticas, también de oposición, y que denomino giro emotivo.
El selfi es un sintoma de la docilidad contemporanea que expresa la resistencia y dificultad actu... more El selfi es un sintoma de la docilidad contemporanea que expresa la resistencia y dificultad actuales del sujeto para configurarse un «si mismo». Esta practica sociodiscursiva banal es solo uno de los rostros del infantilismo locuaz que hoy nos atrapa e imposibilita la conciencia critica necesaria para poder respirar. Inmersos en la rumia del «si mismo» emprendedor, esta practica se encuentra alejada de aquellas que para la Antiguedad clasica permitian el encuentro de los seres humanos consigo mismos para aprender «el arte de vivir»; dificil esfuerzo etico y politico. Esta propuesta se propone como objetivo, mas alla de las caracteristicas, tecnicas, tecnologicas o sociologicas del selfi, comprenderlo en tanto practica que expresa el tipo de sujeto fatigado, legitimado por el neoliberalismo. Sujeto que no se plantea su «ser» sino que se comprende como «personalidad», enquistado en el sosten de un «yo» que no se interroga sin poder por ello cuestionar el mundo. La compulsion al selfi dificulta percibir y, por tanto, distanciarse del orden de cosas que asfixian nuestra existencia y ahogan la construccion de otro presente.
IC Revista Científica de Información y Comunicación, Dec 12, 2010
Resumen Desde ciertas perspectivas se sostiene que la enorme variedad de la oferta y prácticas di... more Resumen Desde ciertas perspectivas se sostiene que la enorme variedad de la oferta y prácticas digitales impide la fijación de un ámbito compartido de sentido. Sin embargo, pensamos que la importancia para la configuración de los climas ideológicos y de opinión sigue estando en manos de los medios tradicionales de difusión masiva. El objeto de este trabajo se centra precisamente en sostener que el espacio público-político se articula en torno a interpretaciones compartidas y consensos limitadores. Desde la herramienta metodológica de la semiótica y el análisis del discurso se propone demostrar la absoluta vigencia de la-para algunas perspectivas desparecida-cultura de masas.