Wilson-Ricardo Herrera-Romero | Universidad del Rosario (original) (raw)

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Papers by Wilson-Ricardo Herrera-Romero

Research paper thumbnail of Citizens’ Political Responsibility and Collective Identity: A Spinozistic Answer to Jaspers’s Question on Guilt

The Journal of Ethics, Jun 1, 2019

The question on guilt that Jaspers poses to the Germans was not only valid after the Holocaust, i... more The question on guilt that Jaspers poses to the Germans was not only valid after the Holocaust, it can be raised to other peoples who must answer for the crimes committed by the state which act on behalf of the people that gave support to them. In this paper, I elaborate a notion of citizens' political responsibility in order to argue to what extent-and under what circumstances-the citizens of a political community must respond for the deeds of the political institutions that govern them. For that purpose, I try to explain Spinoza's notion of political authority in relation to Jaspers' notion of political guilt. This Spinozistic approach has the advantage of freeing us from moral guilt-a misleading notion in political arena as I will argue-but it demands from us a genuine self-reflective and therapeutic procedure that if applied to politics would reveal a different path from Jaspers' guilt. The aim of this therapeutic is to bring about a profound change in the personal and political identity of both citizen and political community.

Research paper thumbnail of Representation of victims’ suffering in violent conflicts: scope, obstacles and perspectives

Fecha de recepción: 22 de enero de 2012 Fecha de aceptación: 1º de marzo de 2012 Resumen El propó... more Fecha de recepción: 22 de enero de 2012 Fecha de aceptación: 1º de marzo de 2012 Resumen El propósito central del artículo es el de analizar qué tipo de sentimientos morales deberían despertar los testimonios de las víctimas en los miembros de una comunidad política que pretende ser democrática, incluyente y respetuosa de los derechos humanos. De

Research paper thumbnail of Universidad y sociedad. Extensión universitaria conocimiento y redes

En la constitucion de una sociedad red, el nucleo comun de su realidad actual es la transicion de... more En la constitucion de una sociedad red, el nucleo comun de su realidad actual es la transicion de un tipo de sociedad industrial basada en la manufactura hacia otra sustentada en la tecnologia y los conocimientos, particularmente en los relacionados con la informacion, la comunicacion y la genomica. Las redes, entonces, aparecen articuladas a un nuevo modo de organizacion de la actividad humana en todos sus ambitos, como fuente de poder y dominio, pero tambien como posibilidad de trascender los espacios meramente economicos y mercantiles, hacia la construccion de comunidades culturales libres y autonomas. Las redes sociales no son nuevas. Lo que aparece como una ruptura en el marco de su historia es el alcance planetario que ahora tienen y la velocidad con la que estan sumando dia tras dia a comunidades, personas, instituciones y empresas, en una voragine que hace del tiempo apenas una distancia.

Research paper thumbnail of Quiénes somos 'nosotros'?: O come (no) hablar en primera persona del plural

Research paper thumbnail of Forgiveness and the discursive ethics

Estudios Socio Juridicos, Aug 1, 2005

En su novela Crimen y castigo, Dostoievski expresa su profunda desconfianza ante la forma en que ... more En su novela Crimen y castigo, Dostoievski expresa su profunda desconfianza ante la forma en que la ley trata el problema del mal. Para Dostoievski, la solución al mal moral no es el castigo judicial. Raskolnikov, el protagonista de la novela, ha asesinado a una dama vieja y avara con el fin de obtener el dinero para lograr sus sueños. Inicialmente, Raskolnikov justifica su acto en la idea romántica de que el fin de una sociedad es permitir la realización del genio. Por esta razón, cree que quienes, como él, son genios están autorizados para actuar en contra de la moralidad. Aunque un juez halla culpable a Raskolnikov y lo manda a Siberia, la cuestión clave para Dostoievski no es el proceso judicial, sino los cargos de conciencia que siente Raskolnikov desde el momento del asesinato hasta el día en que le expresa a Sonia su arrepentimiento. Sonia es una joven prostituta de familia muy pobre, que debe mantener a su madre quien padece de tuberculosis. Al culminar la novela, Raskolnikov confiesa su pecado a Sonia, manifiesta su arrepentimiento y le pide perdón. En ese momento, Raskolnikov ve su castigo como un acto de expiación que debe soportar para llegar a merecer el perdón de Sonia. Para Dostoievski, el perdón es un acto tanto personal como público que rebasa el modelo judicial de crimen y castigo. El perdón es público porque solamente tiene sentido cuando un individuo le pide perdón a otro individuo. También es personal porque la condición para el perdón es la conciencia individual de 1 Agradezco a la profesora Rosario Casas por la cuidadosa traducción de una versión preliminar de este texto, que fue originalmente escrito en inglés. También agradezco a Camila de Gamboa, Ángela Uribe, Carolina Galindo y Adolfo Chaparro por su lectura atenta del texto y por sus valiosos comentarios.

Research paper thumbnail of Prólogo

Fallas de la globalización

Research paper thumbnail of O perdão e a ética do discurso

A pesar de las diferencias entre las concepciones judías y cristianas, ambas expresan un problema... more A pesar de las diferencias entre las concepciones judías y cristianas, ambas expresan un problema moral fundamental. Un crimen, un pecado, y, en general, un acto de maldad en el sentido moral, tienen como efecto el interrumpir una relación interpersonal entre las muchas personas que integran una comunidad. Tanto para el judaísmo como para el catolicismo, la cuestión del perdón no consiste en si es o no posible restablecer esa relación, sino en qué condiciones es posible el perdón. En este último caso, el problema radica en si existen condiciones universales para el perdón. Aunque Habermas afirma que su teoría no pretende resolver problemas morales concretos, es posible que su concepción universalista de la moralidad pueda ofrecer atisbos con respecto al problema del perdón. En lo que resta de este trabajo, examinaré la relación entre el perdón y las normas morales, en el contexto de la ética del discurso. Para este fin, analizaré, en primer lugar, la forma en que la idea de perdón s...

Research paper thumbnail of Political apologies and their purpose in transitional justice

El propósito del artículo es analizar el papel que pueden cumplir las disculpas políticas en cont... more El propósito del artículo es analizar el papel que pueden cumplir las disculpas políticas en contextos de justicia transiciona

Research paper thumbnail of Una interpretación constructivista del principio kantiano del derecho y de la idea del contrato original

"The main purpose of this article is to carry out a constructivist analysis of the concept o... more "The main purpose of this article is to carry out a constructivist analysis of the concept of law regarding two of the most important principles in Kant's political philosophy: the principle of right and the idea of the original contract. The article starts out with a brief presentation of the meaning of Kantian constructivism, and then goes on to analyze the concept of right and of the attributes that define citizenships: freedom, equality, and civil independence. Finally, it examines the Kantian conception of the original contract in order to demonstrate that, according to Kant, there are political duties of both right and virtue.

Research paper thumbnail of Retos y enseñanza de la ética aplicada en piscología: encuentro

El conversatorio se centra en el reto y experiencias que tienen los profesores universitarios de ... more El conversatorio se centra en el reto y experiencias que tienen los profesores universitarios de pregrado para enseñar la ética y la moral dentro de las aulas para que el estudiante apropie la práctica deontológica dentro de una sociedad conforme a su profesión. De igual manera suscita las vicisitudes que el estudiante de psicología y en general tiene frente al comportamiento moral y actuar ético dentro de las aulas y como estos lo llevan al terreno profesional y social

Research paper thumbnail of Commentary. The FARC, punishment and repentance

En el Tratado político, Baruch Spinoza señala que las reflexiones sobrelo político han de evitar ... more En el Tratado político, Baruch Spinoza señala que las reflexiones sobrelo político han de evitar dos extremos: el utopismo, que asume una visión optimista e ingenua de los seres humanos, y el realismo craso, que describecómo funciona el poder y justifica el statu quo como algo inevitable. Guardadaslas proporciones, el texto de Francisco Cortés “Sobre democracia y justicia en lasnegociaciones de paz” tiene como una de sus virtudes no estar en ningunode estos dos extremos a los que es fácil sucumbir. Empero, cuando se escribe sobre acontecimientos concretos, como son las negociaciones en La Habana, se corre el riesgo de que la dinámica de los hechos desvirtúe o revalúe los argumen-tos formulados por el autor. En su estudio, Cortés analiza de manera cuidadosa dos cuestiones cruciales en relación con las posturas que las farc han defendido a lo largo de la negociación: (1) la de si debe haber castigo para sus miembros,y en especial para sus líderes, por violaciones graves a los derechos...

Research paper thumbnail of Conversatorio: Experiencias docentes sobre la formación en ética y deontología profesional

reponame:Repositorio Institucional EdocUR, 2017

Research paper thumbnail of Sobre "Traición, heroísmo y el sentido de la existencia: pensando en Borges y el mal

Research paper thumbnail of Walter Benjamin el materialismo histórico y la dialéctica de las imágenes

Universidad del Rosario, 2006

Research paper thumbnail of Prólogo

Research paper thumbnail of Kant y la Revolución

Research paper thumbnail of La culpa metafísica y la responsabilidad infinita

Research paper thumbnail of Kant, el progreso moral y la responsabilidad hacia la historia

Research paper thumbnail of Sobre "¿existe el mal moral?

Research paper thumbnail of Citizens’ Political Responsibility and Collective Identity: A Spinozistic Answer to Jaspers’s Question on Guilt

The Journal of Ethics, 2019

The question on guilt that Jaspers poses to the Germans was not only valid after the Holocaust, i... more The question on guilt that Jaspers poses to the Germans was not only valid after the Holocaust, it can be raised to other peoples who must answer for the crimes committed by the state which act on behalf of the people that gave support to them. In this paper, I elaborate a notion of citizens' political responsibility in order to argue to what extent-and under what circumstances-the citizens of a political community must respond for the deeds of the political institutions that govern them. For that purpose, I try to explain Spinoza's notion of political authority in relation to Jaspers' notion of political guilt. This Spinozistic approach has the advantage of freeing us from moral guilt-a misleading notion in political arena as I will argue-but it demands from us a genuine self-reflective and therapeutic procedure that if applied to politics would reveal a different path from Jaspers' guilt. The aim of this therapeutic is to bring about a profound change in the personal and political identity of both citizen and political community.

Research paper thumbnail of Citizens’ Political Responsibility and Collective Identity: A Spinozistic Answer to Jaspers’s Question on Guilt

The Journal of Ethics, Jun 1, 2019

The question on guilt that Jaspers poses to the Germans was not only valid after the Holocaust, i... more The question on guilt that Jaspers poses to the Germans was not only valid after the Holocaust, it can be raised to other peoples who must answer for the crimes committed by the state which act on behalf of the people that gave support to them. In this paper, I elaborate a notion of citizens' political responsibility in order to argue to what extent-and under what circumstances-the citizens of a political community must respond for the deeds of the political institutions that govern them. For that purpose, I try to explain Spinoza's notion of political authority in relation to Jaspers' notion of political guilt. This Spinozistic approach has the advantage of freeing us from moral guilt-a misleading notion in political arena as I will argue-but it demands from us a genuine self-reflective and therapeutic procedure that if applied to politics would reveal a different path from Jaspers' guilt. The aim of this therapeutic is to bring about a profound change in the personal and political identity of both citizen and political community.

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Fecha de recepción: 22 de enero de 2012 Fecha de aceptación: 1º de marzo de 2012 Resumen El propó... more Fecha de recepción: 22 de enero de 2012 Fecha de aceptación: 1º de marzo de 2012 Resumen El propósito central del artículo es el de analizar qué tipo de sentimientos morales deberían despertar los testimonios de las víctimas en los miembros de una comunidad política que pretende ser democrática, incluyente y respetuosa de los derechos humanos. De

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En la constitucion de una sociedad red, el nucleo comun de su realidad actual es la transicion de... more En la constitucion de una sociedad red, el nucleo comun de su realidad actual es la transicion de un tipo de sociedad industrial basada en la manufactura hacia otra sustentada en la tecnologia y los conocimientos, particularmente en los relacionados con la informacion, la comunicacion y la genomica. Las redes, entonces, aparecen articuladas a un nuevo modo de organizacion de la actividad humana en todos sus ambitos, como fuente de poder y dominio, pero tambien como posibilidad de trascender los espacios meramente economicos y mercantiles, hacia la construccion de comunidades culturales libres y autonomas. Las redes sociales no son nuevas. Lo que aparece como una ruptura en el marco de su historia es el alcance planetario que ahora tienen y la velocidad con la que estan sumando dia tras dia a comunidades, personas, instituciones y empresas, en una voragine que hace del tiempo apenas una distancia.

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Estudios Socio Juridicos, Aug 1, 2005

En su novela Crimen y castigo, Dostoievski expresa su profunda desconfianza ante la forma en que ... more En su novela Crimen y castigo, Dostoievski expresa su profunda desconfianza ante la forma en que la ley trata el problema del mal. Para Dostoievski, la solución al mal moral no es el castigo judicial. Raskolnikov, el protagonista de la novela, ha asesinado a una dama vieja y avara con el fin de obtener el dinero para lograr sus sueños. Inicialmente, Raskolnikov justifica su acto en la idea romántica de que el fin de una sociedad es permitir la realización del genio. Por esta razón, cree que quienes, como él, son genios están autorizados para actuar en contra de la moralidad. Aunque un juez halla culpable a Raskolnikov y lo manda a Siberia, la cuestión clave para Dostoievski no es el proceso judicial, sino los cargos de conciencia que siente Raskolnikov desde el momento del asesinato hasta el día en que le expresa a Sonia su arrepentimiento. Sonia es una joven prostituta de familia muy pobre, que debe mantener a su madre quien padece de tuberculosis. Al culminar la novela, Raskolnikov confiesa su pecado a Sonia, manifiesta su arrepentimiento y le pide perdón. En ese momento, Raskolnikov ve su castigo como un acto de expiación que debe soportar para llegar a merecer el perdón de Sonia. Para Dostoievski, el perdón es un acto tanto personal como público que rebasa el modelo judicial de crimen y castigo. El perdón es público porque solamente tiene sentido cuando un individuo le pide perdón a otro individuo. También es personal porque la condición para el perdón es la conciencia individual de 1 Agradezco a la profesora Rosario Casas por la cuidadosa traducción de una versión preliminar de este texto, que fue originalmente escrito en inglés. También agradezco a Camila de Gamboa, Ángela Uribe, Carolina Galindo y Adolfo Chaparro por su lectura atenta del texto y por sus valiosos comentarios.

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Fallas de la globalización

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A pesar de las diferencias entre las concepciones judías y cristianas, ambas expresan un problema... more A pesar de las diferencias entre las concepciones judías y cristianas, ambas expresan un problema moral fundamental. Un crimen, un pecado, y, en general, un acto de maldad en el sentido moral, tienen como efecto el interrumpir una relación interpersonal entre las muchas personas que integran una comunidad. Tanto para el judaísmo como para el catolicismo, la cuestión del perdón no consiste en si es o no posible restablecer esa relación, sino en qué condiciones es posible el perdón. En este último caso, el problema radica en si existen condiciones universales para el perdón. Aunque Habermas afirma que su teoría no pretende resolver problemas morales concretos, es posible que su concepción universalista de la moralidad pueda ofrecer atisbos con respecto al problema del perdón. En lo que resta de este trabajo, examinaré la relación entre el perdón y las normas morales, en el contexto de la ética del discurso. Para este fin, analizaré, en primer lugar, la forma en que la idea de perdón s...

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El propósito del artículo es analizar el papel que pueden cumplir las disculpas políticas en cont... more El propósito del artículo es analizar el papel que pueden cumplir las disculpas políticas en contextos de justicia transiciona

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"The main purpose of this article is to carry out a constructivist analysis of the concept o... more "The main purpose of this article is to carry out a constructivist analysis of the concept of law regarding two of the most important principles in Kant's political philosophy: the principle of right and the idea of the original contract. The article starts out with a brief presentation of the meaning of Kantian constructivism, and then goes on to analyze the concept of right and of the attributes that define citizenships: freedom, equality, and civil independence. Finally, it examines the Kantian conception of the original contract in order to demonstrate that, according to Kant, there are political duties of both right and virtue.

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El conversatorio se centra en el reto y experiencias que tienen los profesores universitarios de ... more El conversatorio se centra en el reto y experiencias que tienen los profesores universitarios de pregrado para enseñar la ética y la moral dentro de las aulas para que el estudiante apropie la práctica deontológica dentro de una sociedad conforme a su profesión. De igual manera suscita las vicisitudes que el estudiante de psicología y en general tiene frente al comportamiento moral y actuar ético dentro de las aulas y como estos lo llevan al terreno profesional y social

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En el Tratado político, Baruch Spinoza señala que las reflexiones sobrelo político han de evitar ... more En el Tratado político, Baruch Spinoza señala que las reflexiones sobrelo político han de evitar dos extremos: el utopismo, que asume una visión optimista e ingenua de los seres humanos, y el realismo craso, que describecómo funciona el poder y justifica el statu quo como algo inevitable. Guardadaslas proporciones, el texto de Francisco Cortés “Sobre democracia y justicia en lasnegociaciones de paz” tiene como una de sus virtudes no estar en ningunode estos dos extremos a los que es fácil sucumbir. Empero, cuando se escribe sobre acontecimientos concretos, como son las negociaciones en La Habana, se corre el riesgo de que la dinámica de los hechos desvirtúe o revalúe los argumen-tos formulados por el autor. En su estudio, Cortés analiza de manera cuidadosa dos cuestiones cruciales en relación con las posturas que las farc han defendido a lo largo de la negociación: (1) la de si debe haber castigo para sus miembros,y en especial para sus líderes, por violaciones graves a los derechos...

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reponame:Repositorio Institucional EdocUR, 2017

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Universidad del Rosario, 2006

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The Journal of Ethics, 2019

The question on guilt that Jaspers poses to the Germans was not only valid after the Holocaust, i... more The question on guilt that Jaspers poses to the Germans was not only valid after the Holocaust, it can be raised to other peoples who must answer for the crimes committed by the state which act on behalf of the people that gave support to them. In this paper, I elaborate a notion of citizens' political responsibility in order to argue to what extent-and under what circumstances-the citizens of a political community must respond for the deeds of the political institutions that govern them. For that purpose, I try to explain Spinoza's notion of political authority in relation to Jaspers' notion of political guilt. This Spinozistic approach has the advantage of freeing us from moral guilt-a misleading notion in political arena as I will argue-but it demands from us a genuine self-reflective and therapeutic procedure that if applied to politics would reveal a different path from Jaspers' guilt. The aim of this therapeutic is to bring about a profound change in the personal and political identity of both citizen and political community.