Javier Jara Herrero | University of Salamanca (original) (raw)
Papers by Javier Jara Herrero
La democracia griega y sus intérpretes en la tradición occidental, Madrid, Tecnos, 2023, 152-174
Encontros Transatlânticos. Diálogos Interinstitucionais em História, Patrimônio Cultural e Educaçao, 2023
Em um mundo helênico cuja religião carecia de uma doutrina cultual predeterminada, a adivinhação ... more Em um mundo helênico cuja religião carecia de uma doutrina cultual predeterminada, a adivinhação ou mantike representava o principal meio de contatar os deuses e receber instruções sobre um assunto específico. Por esta razão, os santuários oraculares ajudaram o indivíduo grego da Antiguidade, em sua busca pelo conselho divino, praticamente, até o advento do cristianismo. Vários desses centros atingiram uma categoria pan-helênica: o de Dodona, consagrado a Zeus (CHAPINAL, 2021), ou os de Dídima e Claros, atribuídos a Apolo, são apenas alguns exemplos; no entanto, foi o oráculo de Delfos, localizado na região da Fócida, que, por sua importância e a transcendência de suas profecias, tornou-se o omphalos do mundo antigo. É difícil ouvir falar de Delfos e não associar imediatamente este nome ao oráculo apolíneo que ali se estabeleceu. As primeiras evidências literárias conhecidas vinculam esta divindade e a localidade vem do final do século VII ou início do século VI: de acordo com a lenda contida no Hino Homérico (140-370) que se dedica a ele, Apolo decidiu empreender uma viagem de sua terra natal, Delos, até as encostas do Monte Parnaso, onde erigiu um santuário oracular para aconselhar os homens, após uma luta épica contra uma serpente/dragão. A história é semelhante a lírica do lésbio Alceu (frag. 307), pela qual Zeus teria ordenado que o seu filho se instalasse em Delfos; este, no entanto, teria desobedecido e marchado para o país dos Hiperbóreos. No século V, considerava-se que as origens do oráculo estavam associadas às da própria cultura helênica, como se pode deduzir de alguns fragmentos das tragédias de Ésquilo (Eumênides, vv. 1-19, o que torna a deusa ctônica Gaia a primeira profetisa) e Eurípides (Ifigênia entre os Tauros, vv. 1234-1258, para quem "el antiguo oráculo de la Tierra" 3 residia no local-Delfos). Todos estes testemunhos indicam que, em pleno Arcaísmo, o santuário délfico já se encontrava imerso em um 1 Agradeço ao Prof. D.Sc. Luis Filipe Bantim de Assumpção o convite para participar do Congresso Hispano-Brasileiro Encontros Transatlânticos-diálogos sobre História, Patrimônio Cultural e Educação, germe deste trabalho. 2 Este texto foi traduzido pelo Prof. D.Sc. Luis Filipe Bantim de Assumpção e pela Prof.ª M.Sc. Mônica Cristina Soares Barretto. A sua revisão foi realizada pelo Prof. M.Sc. Walmir Fernandes Pereira. 3 No processo de tradução, optamos por manter as citações diretas no formato adotado pelo autor do artigo, de modo que o público-leitor possa acessar as informações tal como foram empregadas no texto original em espanhol (Nota dos tradutores).
People on the Move across the Ancient Greek World, Seville-Madrid, 2022, 267-286.
Antesteria, 2022
Las relaciones entre la polis de Esparta y el santuario de Apolo en Delfos eran ya una constante ... more Las relaciones entre la polis de Esparta y el santuario de Apolo en Delfos eran ya una constante a mediados del siglo VI, momento en el que la primera emprendió una malograda guerra de conquista sobre el territorio de Arcadia. Este trabajo analiza, a través del testimonio de las fuentes antiguas y apoyándose en los estudios derivados de la historiografía moderna, cómo los lacedemonios se sirvieron de las sentencias oraculares emanadas de la pitia délfica para justificar su preeminencia política y militar sobre la península del Peloponeso y establecer el sistema de alianzas que, más que una demostración de fuerza e influencia, ponía de manifiesto la incapacidad de imponerse por completo a Argos en la carrera por la hegemonía y la necesidad de protección del estado espartano ante eventuales levantamientos de la masa hilota.
Studia Historica (Historia Antigua) 39, 2021, 27-50.
con oráculos ex eventu tanto a la legitimación de una ktisis debida a un grupo marginal como al p... more con oráculos ex eventu tanto a la legitimación de una ktisis debida a un grupo marginal como al proceso de heroización de su oikistes, Falanto.
Revista Historia Autónoma, 2020
El final de la guerra del Peloponeso confirió a los espartanos la hegemonía política sobre la Hél... more El final de la guerra del Peloponeso confirió a los espartanos la hegemonía política sobre la Hélade y la posibilidad de interferir más allá de las fronteras griegas. Sin embargo, el siglo IV a. C. fue también testigo de la agudización de las tensiones en el seno de la clase dirigente de Esparta y de la unión de diversos estados en contra del dominio lacedemonio. Mediante el análisis de las fuentes antiguas y con el apoyo de las investigaciones de la historiografía moderna, este artículo trata de examinar la influencia ejercida por la religión en Esparta hasta la batalla de Leuctra, tanto en su política exterior como en las diversas luchas políticas internas.
El Futuro del Pasado, 2020
Las relaciones entre la polis de Esparta y el santuario de Delfos eran más que fluidas ya antes d... more Las relaciones entre la polis de Esparta y el santuario de Delfos eran más que fluidas ya antes de comenzar la guerra del Peloponeso, el conflicto panhelénico que concluyó con la asunción del control político y militar de Grecia por parte de los lacedemonios y del cual el oráculo délfico no se mantuvo al margen. Pero ¿hasta qué punto Apolo se posicionó del lado espartano? ¿Resultaron sus intervenciones cruciales para la victoria final de la liga del Peloponeso? Este artículo indaga en las maniobras diplomáticas délficas ejecutadas durante el transcurso de la contienda para tratar de conocer el peso que las actividades oraculares ejercieron en ambos bandos, apoyándose a tal efecto en los relatos proporcionados por diversos autores antiguos (siendo Tucídides, en tanto que relator y participante de la guerra, la fuente principal) y en los numerosos estudios de la historiografía moderna al respecto.
Revista Universitaria de Historia Militar, 2020
Las guerras médicas (492 – 478 a. C.) constituyen un buen ejemplo de que, en la antigua Grecia, l... more Las guerras médicas (492 – 478 a. C.) constituyen un buen ejemplo de que, en la antigua Grecia, la guerra no dependía únicamente de la medida de las fuerzas en duelo. La religión desempeñó un papel determinante en el desarrollo de la conflagración que siguió a la irrupción del rey Jerjes en suelo heleno. El oráculo de Delfos, persuadiendo con sus profecías tanto a diferentes poleis que decidieron enfrentarse al imperio persa como a otras que mantuvieron su neutralidad, trató de incidir en el resultado del conflicto. Este artículo trata de analizar cómo el santuario délfico de Apolo, tradicionalmente acusado de simpatizar con las fuerzas invasoras, utilizó su influencia sobre los estados griegos, especialmente en Esparta, para determinar sus tácticas militares y, por otro, de la evolución que experimentó dicha entidad religiosa en la fase final de la contienda y en los años inmediatamente posteriores. Se hará hincapié, siguiendo el testimonio de las fuentes antiguas, en las relaciones entre Delfos y Esparta en la batalla de las Termópilas y en cómo estos vínculos contribuyeron decisivamente al mito de los hoplitas espartanos que ha llegado hasta nuestros días. La batalla naval de Salamina ocupa también un lugar especial en este estudio, al encontrarse su origen en determinadas interpretaciones de las palabras de la sacerdotisa délfica.
La expulsión de los invasores aqueménidas supuso un caldo de cultivo ideal para la configuración de una nueva conciencia de pertenencia a una cultura común en el seno de las sociedades griegas, al tiempo que surgían figuras prominentes como la de Pausanias, el regente de Esparta, que materializaron una nueva corriente política que vinculaba el control del santuario oracular de Delfos con el dominio político de Grecia. A su vez, el colegio sacerdotal délfico transformó progresivamente su lugar sagrado en una entidad más patrimonial que religiosa. El anhelo por ostentar, mediante las donaciones a Apolo, la preponderancia en el santuario panhelénico más relevante del siglo V a. C. terminó por disipar el entusiasmo en torno a una hipotética alianza duradera en el mundo griego antiguo.
Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna, 2019
El reinado de Cleómenes I ha sido tradicionalmente considerado como el punto de partida de la pol... more El reinado de Cleómenes I ha sido tradicionalmente considerado como el punto de partida de la política expansionista de Esparta más allá de las fronteras del Peloponeso. Para llevar a cabo sus objetivos, el diarca utilizó audazmente el recurso a la religión, sirviéndose especialmente de las profecías emitidas por el oráculo de Delfos. Sus fallidas campañas contra Atenas, el ataque que ejecutó contra Argos o las intrigas políticas que fomentó fueron aspectos convenientemente respaldados por justificaciones de índole mística. Admirado y denostado por diferentes sectores de la historiografía moderna, Cleómenes constituye una turbulenta figura de la historia de Esparta cuya muerte está rodeada de un halo de misterio. A través de las fuentes antiguas, entre las que destaca el halicarnasio Heródoto, este artículo analizará hasta qué punto este polémico personaje se sirvió de la religión y las posibles razones que subyacían bajo la agresiva política espartana de finales del siglo VI e inicios del V a. C., así como las maniobras del rey en el seno de la clase dirigente espartiata para imponerse sobre sus adversarios políticos.
Número 17 (2020) by Javier Jara Herrero
Revista Historia Autónoma, 2020
El final de la guerra del Peloponeso confirió a los espartanos la hegemonía política sobre la Hé... more El final de la guerra del Peloponeso confirió a los espartanos la hegemonía política sobre la Hélade y la posibilidad de interferir más allá de las fronteras griegas. Sin embargo, el siglo iv a. C. fue también testigo de la agudización de las tensiones en el seno de la clase dirigente de Esparta y de la unión de diversos estados en contra del
dominio lacedemonio. Mediante el análisis de las fuentes antiguas y con el apoyo de las investigaciones de la historiografía moderna, este artículo trata de examinar la influencia ejercida por la religión en Esparta hasta la batalla de Leuctra, tanto en su política exterior como en las diversas luchas políticas internas.
Palabras clave: Esparta, religión, legitimación, luchas políticas, hegemonía.
The end of the Peloponnesian War conferred on the Spartans the political hegemony over Hellas and the option of interfering beyond Greek border areas. However, the 4th century BC also was a witness of the tensions’ aggravation within the ruling elite of Sparta and the union of various states against the Spartan domain. This paper tries to analyse, through the study of ancient sources and with the support of investigations from modern historiography, the influence exerted by religion in Sparta up to the Battle of Leuctra, both in its foreign policy and in the various internal political struggles.
Keywords: Sparta, Religion, Legitimacy, Political struggles, Hegemony.
Books by Javier Jara Herrero
La antigua Grecia estaba salpicada de santuarios, espacios sagrados donde los peregrinos entraban... more La antigua Grecia estaba salpicada de santuarios, espacios sagrados donde los peregrinos entraban en contacto con la divinidad, conexión que se hacía especialmente estrecha en las sedes oraculares. Estos oráculos ejercieron como elemento unificador de la identidad griega, pero también estuvieron involucrados en algunas de las artimañas que moldearon el devenir histórico de la Hélade.
Con el paso de los siglos, los santuarios se convirtieron en auténticos centros artísticos y políticos, recintos en los que los individuos más importantes buscaban grabar su impronta en la piedra y el mármol.
La Esfera de los Libros, 2021
Hace 2.500 años, Grecia se enfrentó a la invasión de una gran potencia que aspiraba a dominar tod... more Hace 2.500 años, Grecia se enfrentó a la invasión de una gran potencia que aspiraba a dominar todo el mundo conocido: Persia.
Las guerras médicas, nombre con el que han pasado a la historia, supusieron el momento culmen de las tensas relaciones que griegos y persas mantenían desde el siglo VI a. C. En medio de una auténtica revolución cultural y política amenazada por el avance aqueménida, varias polis griegas decidieron unir sus fuerzas para hacer frente al todopoderoso Imperio de Jerjes.
Javier Jara, uno de los historiadores más destacados del periodo, analiza en detalle desde una novedosa perspectiva —la de los nuevos estudios de la guerra— la contienda que legó episodios tan decisivos como la resistencia de los hoplitas del rey espartano Leónidas en las Termópilas o la batalla naval de Salamina, representó finalmente el progreso del sistema democrático en Atenas y la evolución de la cultura clásica helénica, tal y como la conocemos en la actualidad.
Conference Presentations by Javier Jara Herrero
Seminario de Historia Militar, Universidad Anáhuac México
La democracia griega y sus intérpretes en la tradición occidental, Madrid, Tecnos, 2023, 152-174
Encontros Transatlânticos. Diálogos Interinstitucionais em História, Patrimônio Cultural e Educaçao, 2023
Em um mundo helênico cuja religião carecia de uma doutrina cultual predeterminada, a adivinhação ... more Em um mundo helênico cuja religião carecia de uma doutrina cultual predeterminada, a adivinhação ou mantike representava o principal meio de contatar os deuses e receber instruções sobre um assunto específico. Por esta razão, os santuários oraculares ajudaram o indivíduo grego da Antiguidade, em sua busca pelo conselho divino, praticamente, até o advento do cristianismo. Vários desses centros atingiram uma categoria pan-helênica: o de Dodona, consagrado a Zeus (CHAPINAL, 2021), ou os de Dídima e Claros, atribuídos a Apolo, são apenas alguns exemplos; no entanto, foi o oráculo de Delfos, localizado na região da Fócida, que, por sua importância e a transcendência de suas profecias, tornou-se o omphalos do mundo antigo. É difícil ouvir falar de Delfos e não associar imediatamente este nome ao oráculo apolíneo que ali se estabeleceu. As primeiras evidências literárias conhecidas vinculam esta divindade e a localidade vem do final do século VII ou início do século VI: de acordo com a lenda contida no Hino Homérico (140-370) que se dedica a ele, Apolo decidiu empreender uma viagem de sua terra natal, Delos, até as encostas do Monte Parnaso, onde erigiu um santuário oracular para aconselhar os homens, após uma luta épica contra uma serpente/dragão. A história é semelhante a lírica do lésbio Alceu (frag. 307), pela qual Zeus teria ordenado que o seu filho se instalasse em Delfos; este, no entanto, teria desobedecido e marchado para o país dos Hiperbóreos. No século V, considerava-se que as origens do oráculo estavam associadas às da própria cultura helênica, como se pode deduzir de alguns fragmentos das tragédias de Ésquilo (Eumênides, vv. 1-19, o que torna a deusa ctônica Gaia a primeira profetisa) e Eurípides (Ifigênia entre os Tauros, vv. 1234-1258, para quem "el antiguo oráculo de la Tierra" 3 residia no local-Delfos). Todos estes testemunhos indicam que, em pleno Arcaísmo, o santuário délfico já se encontrava imerso em um 1 Agradeço ao Prof. D.Sc. Luis Filipe Bantim de Assumpção o convite para participar do Congresso Hispano-Brasileiro Encontros Transatlânticos-diálogos sobre História, Patrimônio Cultural e Educação, germe deste trabalho. 2 Este texto foi traduzido pelo Prof. D.Sc. Luis Filipe Bantim de Assumpção e pela Prof.ª M.Sc. Mônica Cristina Soares Barretto. A sua revisão foi realizada pelo Prof. M.Sc. Walmir Fernandes Pereira. 3 No processo de tradução, optamos por manter as citações diretas no formato adotado pelo autor do artigo, de modo que o público-leitor possa acessar as informações tal como foram empregadas no texto original em espanhol (Nota dos tradutores).
People on the Move across the Ancient Greek World, Seville-Madrid, 2022, 267-286.
Antesteria, 2022
Las relaciones entre la polis de Esparta y el santuario de Apolo en Delfos eran ya una constante ... more Las relaciones entre la polis de Esparta y el santuario de Apolo en Delfos eran ya una constante a mediados del siglo VI, momento en el que la primera emprendió una malograda guerra de conquista sobre el territorio de Arcadia. Este trabajo analiza, a través del testimonio de las fuentes antiguas y apoyándose en los estudios derivados de la historiografía moderna, cómo los lacedemonios se sirvieron de las sentencias oraculares emanadas de la pitia délfica para justificar su preeminencia política y militar sobre la península del Peloponeso y establecer el sistema de alianzas que, más que una demostración de fuerza e influencia, ponía de manifiesto la incapacidad de imponerse por completo a Argos en la carrera por la hegemonía y la necesidad de protección del estado espartano ante eventuales levantamientos de la masa hilota.
Studia Historica (Historia Antigua) 39, 2021, 27-50.
con oráculos ex eventu tanto a la legitimación de una ktisis debida a un grupo marginal como al p... more con oráculos ex eventu tanto a la legitimación de una ktisis debida a un grupo marginal como al proceso de heroización de su oikistes, Falanto.
Revista Historia Autónoma, 2020
El final de la guerra del Peloponeso confirió a los espartanos la hegemonía política sobre la Hél... more El final de la guerra del Peloponeso confirió a los espartanos la hegemonía política sobre la Hélade y la posibilidad de interferir más allá de las fronteras griegas. Sin embargo, el siglo IV a. C. fue también testigo de la agudización de las tensiones en el seno de la clase dirigente de Esparta y de la unión de diversos estados en contra del dominio lacedemonio. Mediante el análisis de las fuentes antiguas y con el apoyo de las investigaciones de la historiografía moderna, este artículo trata de examinar la influencia ejercida por la religión en Esparta hasta la batalla de Leuctra, tanto en su política exterior como en las diversas luchas políticas internas.
El Futuro del Pasado, 2020
Las relaciones entre la polis de Esparta y el santuario de Delfos eran más que fluidas ya antes d... more Las relaciones entre la polis de Esparta y el santuario de Delfos eran más que fluidas ya antes de comenzar la guerra del Peloponeso, el conflicto panhelénico que concluyó con la asunción del control político y militar de Grecia por parte de los lacedemonios y del cual el oráculo délfico no se mantuvo al margen. Pero ¿hasta qué punto Apolo se posicionó del lado espartano? ¿Resultaron sus intervenciones cruciales para la victoria final de la liga del Peloponeso? Este artículo indaga en las maniobras diplomáticas délficas ejecutadas durante el transcurso de la contienda para tratar de conocer el peso que las actividades oraculares ejercieron en ambos bandos, apoyándose a tal efecto en los relatos proporcionados por diversos autores antiguos (siendo Tucídides, en tanto que relator y participante de la guerra, la fuente principal) y en los numerosos estudios de la historiografía moderna al respecto.
Revista Universitaria de Historia Militar, 2020
Las guerras médicas (492 – 478 a. C.) constituyen un buen ejemplo de que, en la antigua Grecia, l... more Las guerras médicas (492 – 478 a. C.) constituyen un buen ejemplo de que, en la antigua Grecia, la guerra no dependía únicamente de la medida de las fuerzas en duelo. La religión desempeñó un papel determinante en el desarrollo de la conflagración que siguió a la irrupción del rey Jerjes en suelo heleno. El oráculo de Delfos, persuadiendo con sus profecías tanto a diferentes poleis que decidieron enfrentarse al imperio persa como a otras que mantuvieron su neutralidad, trató de incidir en el resultado del conflicto. Este artículo trata de analizar cómo el santuario délfico de Apolo, tradicionalmente acusado de simpatizar con las fuerzas invasoras, utilizó su influencia sobre los estados griegos, especialmente en Esparta, para determinar sus tácticas militares y, por otro, de la evolución que experimentó dicha entidad religiosa en la fase final de la contienda y en los años inmediatamente posteriores. Se hará hincapié, siguiendo el testimonio de las fuentes antiguas, en las relaciones entre Delfos y Esparta en la batalla de las Termópilas y en cómo estos vínculos contribuyeron decisivamente al mito de los hoplitas espartanos que ha llegado hasta nuestros días. La batalla naval de Salamina ocupa también un lugar especial en este estudio, al encontrarse su origen en determinadas interpretaciones de las palabras de la sacerdotisa délfica.
La expulsión de los invasores aqueménidas supuso un caldo de cultivo ideal para la configuración de una nueva conciencia de pertenencia a una cultura común en el seno de las sociedades griegas, al tiempo que surgían figuras prominentes como la de Pausanias, el regente de Esparta, que materializaron una nueva corriente política que vinculaba el control del santuario oracular de Delfos con el dominio político de Grecia. A su vez, el colegio sacerdotal délfico transformó progresivamente su lugar sagrado en una entidad más patrimonial que religiosa. El anhelo por ostentar, mediante las donaciones a Apolo, la preponderancia en el santuario panhelénico más relevante del siglo V a. C. terminó por disipar el entusiasmo en torno a una hipotética alianza duradera en el mundo griego antiguo.
Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna, 2019
El reinado de Cleómenes I ha sido tradicionalmente considerado como el punto de partida de la pol... more El reinado de Cleómenes I ha sido tradicionalmente considerado como el punto de partida de la política expansionista de Esparta más allá de las fronteras del Peloponeso. Para llevar a cabo sus objetivos, el diarca utilizó audazmente el recurso a la religión, sirviéndose especialmente de las profecías emitidas por el oráculo de Delfos. Sus fallidas campañas contra Atenas, el ataque que ejecutó contra Argos o las intrigas políticas que fomentó fueron aspectos convenientemente respaldados por justificaciones de índole mística. Admirado y denostado por diferentes sectores de la historiografía moderna, Cleómenes constituye una turbulenta figura de la historia de Esparta cuya muerte está rodeada de un halo de misterio. A través de las fuentes antiguas, entre las que destaca el halicarnasio Heródoto, este artículo analizará hasta qué punto este polémico personaje se sirvió de la religión y las posibles razones que subyacían bajo la agresiva política espartana de finales del siglo VI e inicios del V a. C., así como las maniobras del rey en el seno de la clase dirigente espartiata para imponerse sobre sus adversarios políticos.
Revista Historia Autónoma, 2020
El final de la guerra del Peloponeso confirió a los espartanos la hegemonía política sobre la Hé... more El final de la guerra del Peloponeso confirió a los espartanos la hegemonía política sobre la Hélade y la posibilidad de interferir más allá de las fronteras griegas. Sin embargo, el siglo iv a. C. fue también testigo de la agudización de las tensiones en el seno de la clase dirigente de Esparta y de la unión de diversos estados en contra del
dominio lacedemonio. Mediante el análisis de las fuentes antiguas y con el apoyo de las investigaciones de la historiografía moderna, este artículo trata de examinar la influencia ejercida por la religión en Esparta hasta la batalla de Leuctra, tanto en su política exterior como en las diversas luchas políticas internas.
Palabras clave: Esparta, religión, legitimación, luchas políticas, hegemonía.
The end of the Peloponnesian War conferred on the Spartans the political hegemony over Hellas and the option of interfering beyond Greek border areas. However, the 4th century BC also was a witness of the tensions’ aggravation within the ruling elite of Sparta and the union of various states against the Spartan domain. This paper tries to analyse, through the study of ancient sources and with the support of investigations from modern historiography, the influence exerted by religion in Sparta up to the Battle of Leuctra, both in its foreign policy and in the various internal political struggles.
Keywords: Sparta, Religion, Legitimacy, Political struggles, Hegemony.
La antigua Grecia estaba salpicada de santuarios, espacios sagrados donde los peregrinos entraban... more La antigua Grecia estaba salpicada de santuarios, espacios sagrados donde los peregrinos entraban en contacto con la divinidad, conexión que se hacía especialmente estrecha en las sedes oraculares. Estos oráculos ejercieron como elemento unificador de la identidad griega, pero también estuvieron involucrados en algunas de las artimañas que moldearon el devenir histórico de la Hélade.
Con el paso de los siglos, los santuarios se convirtieron en auténticos centros artísticos y políticos, recintos en los que los individuos más importantes buscaban grabar su impronta en la piedra y el mármol.
La Esfera de los Libros, 2021
Hace 2.500 años, Grecia se enfrentó a la invasión de una gran potencia que aspiraba a dominar tod... more Hace 2.500 años, Grecia se enfrentó a la invasión de una gran potencia que aspiraba a dominar todo el mundo conocido: Persia.
Las guerras médicas, nombre con el que han pasado a la historia, supusieron el momento culmen de las tensas relaciones que griegos y persas mantenían desde el siglo VI a. C. En medio de una auténtica revolución cultural y política amenazada por el avance aqueménida, varias polis griegas decidieron unir sus fuerzas para hacer frente al todopoderoso Imperio de Jerjes.
Javier Jara, uno de los historiadores más destacados del periodo, analiza en detalle desde una novedosa perspectiva —la de los nuevos estudios de la guerra— la contienda que legó episodios tan decisivos como la resistencia de los hoplitas del rey espartano Leónidas en las Termópilas o la batalla naval de Salamina, representó finalmente el progreso del sistema democrático en Atenas y la evolución de la cultura clásica helénica, tal y como la conocemos en la actualidad.