Vicente Urones Sánchez | University of Salamanca (original) (raw)
Papers by Vicente Urones Sánchez
Anuario del Instituto de Estudios Zamoranos "Florián de Ocampo", 2022
Hace seis años de la publicación del primer estudio dedicado al canto llano en la colegiata de To... more Hace seis años de la publicación del primer estudio dedicado al canto llano en la colegiata de Toro, a través del análisis de sus estatutos y libros de coro. Con el paso del tiempo se han descubierto nuevos aspectos, a los que prestaremos atención en esta comunicación. Además, ofreceremos una vía de estudio para la identificación de fuentes litúrgico-musicales medievales de la Colegiata de Toro.
Iberian Early Music Studies 6, 2023
Las fuentes litúrgico-musicales medievales procedentes del monasterio de San Millán de la Cogolla... more Las fuentes litúrgico-musicales medievales procedentes del monasterio de San Millán de la Cogolla se encuentran en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia, en el Archivo Histórico Nacional y en la Biblioteca de San Millán de Yuso. La primera institución mencionada custodia tres códices con los cantos de la misa en rito romano que abarcan un espacio temporal de un siglo, desde fines del XI hasta las postrimerías del XII.
El primero de estos códices, el misal E-Mh Cód. 18, de carácter mixto, pues no contiene sólo los cantos de la misa, sino también las lecturas y oraciones de cada celebración, representa el estadio inicial del rito romano en el monasterio. La voluntad de la institución de mantener las costumbres propias, reflejada en la escritura visigótica, en el calendario y en el martirologio mozárabes de este códice, frente a la imposición del nuevo rito, desaparece en los antifonarios de la misa E-Mh Cód. 51 y E-Mh Cód. 45, escritos a comienzos y finales del siglo XII respectivamente, que ya reflejan un alto grado de estabilidad en lo relativo a los usos litúrgico-musicales de la misa romana.
The medieval liturgical-musical sources from the monastery of San Millán de la Cogolla are found in the Real Academia de la Historia, in the Archivo Histórico Nacional and in the Library of San Millán de Yuso. The first mentioned institution guars three códices with the songs of the mass in the Roman rite that cover a temporary space of a century, from the end of the 11th century until the end of the 12th century.
The first of these codices, the missal E-Mh Cód. 18, represents the initial stage of the Roman rite in the monastery. The will of the institution to maintain its own customs, reflected in the Visigothic writing, in the calendar and in the Mozarabic martyrology of this codex, in the fase of the imposition of the new rite, disappears in the antiphonaries of the E-Mh Cód. 51 and E-Mh Cód. 45, written at the beginning and end of the 12th century respectively, which already reflect a high degree of stability regarding the liturgical-musical uses of the Roman mass.
Nassarre, 2021
Resumen: En la provincia de Zamora destacan por su mayor calidad los organeros anteriores a 1850,... more Resumen: En la provincia de Zamora destacan por su mayor calidad los organeros anteriores a 1850, y por encima de todos, Cándido Cabezas. Aragonés de nacimiento, este organero se fue trasladando hasta ubicar su taller en Zamora, desde donde mantuvo su actividad, que incluía tanto instrumentos de nueva planta como reformas. En un espacio de aproximadamente diez años, entre 1827 y 1837, construyó al menos cinco órganos en la provincia: uno de arca, otro realejo y tres de tamaño mediano, que constituyen el mayor conjunto de instrumentos de este constructor.
Haereticus, 2021
La Misa del domingo de Pascua, al contrario que otras que marcan los momentos más importantes del... more La Misa del domingo de Pascua, al contrario que otras que marcan los momentos más importantes del calendario litúrgico, abre con un canto sonoramente muy distanciado del anuncio de la Resurrección, casi, incluso, desilusionante. Sin embargo, el recuerdo de la Cuaresma, la Pasión y la Vigilia Pascual, a las que hace referencia el introito, se va alejando gracias a las nuevas formas de embellecimiento de la liturgia y a la amplia paleta modal de los cantos de dicha celebración, que, relacionados cada uno con un ethos, permiten experimentar, junto a los textos, emociones diferentes.
Medievalia, 2021
El proceso de implantación y asimilación del rito romano en la península ibérica, llevado a cabo ... more El proceso de implantación y asimilación del rito romano en la península ibérica, llevado a cabo de manera irregular y asincrónica, se prolonga en muchos lugares durante todo el siglo XII. El análisis y estudio de tres fuentes litúrgico-musicales de esta época procedentes del monasterio de San Millán de la Cogolla -el misal mixto E-Mh Cód 18 (s. XI ex.) y los antifonarios de la misa E-Mh Cód 51 (s. XII in.) y E-Mh Cód 45 (s. XII ex.)- y de la consueta E-Mh Cód 36 (c. 1437), nos permite conocer el proceso de estabilización y codificación del rito romano en esta institución, y especialmente el de las liturgias estacionales, como la del domingo de ramos, que, por su complejo sistema cultual, desarrollado en diversos espacios, requiere un reglamento especial.
Cuadernos de Investigación Musical, 2021
RESUMEN Habitualmente, los órganos permanecen en el templo para el que fueron construidos bien mi... more RESUMEN Habitualmente, los órganos permanecen en el templo para el que fueron construidos bien mientras se utilicen o bien hasta su abandono, siendo muy pocas las ocasiones en las que son trasladados de un lugar a otro. El actual órgano de la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de Fermoselle, construido en 1774 por José Liborna de Echevarría, sin embargo, ha conocido hasta tres emplazamientos diferentes, algo sin duda excepcional. Este órgano no fue el primero que hubo en la parroquia, pues esta conserva testimonios de un órgano construido por Roque de Larra en 1777 y otro anónimo del siglo XVI. Palabras clave: órgano, órgano barroco, órgano ibérico, Zamora, Echevarría.
ABSTRACT Usually, the organs remain in the temple for which they were built, either while they are used or until they are abandoned, with very few occasions when they are moved from one place to another. The current organ of Nuestra Señora de la Asunción of Fermoselle parish, built in 1774 by José Liborna de Echevarría, however, has known up to three different locations,
RDC Revista de Derecho de la Cultura , 2020
A partir de la obtención por parte de la familia Fonseca del patronazgo de la capilla mayor de la... more A partir de la obtención por parte de la familia Fonseca del patronazgo de la capilla mayor de la Colegiata de Santa María la Mayor de Toro, el obispo Diego de Fonseca realiza una serie de mandas en su testamento, documento inédito que hoy sale a la luz, a favor de dicha iglesia. Entre ellas se encuentra el mandato de la construcción de un nuevo coro alto y la instalación de su órgano, que tras vicisitudes de diversa índole perdurará hasta al menos finales del siglo XVII. Además, el obispo lega una serie de objetos litúrgicos a los que se dará uso en la colegiata durante siglos y de los que nada se conserva.
Following the acquisition by the Fonseca family of the patronage of the main chapel of the collegiate church of Santa María la Mayor de Toro, Bishop Diego de Fonseca made a serie of orders in his will, an unpublished document that today comes to light, in favor of that church. Among them is the warrant of the construction of a new highly-placed choir and the installation of his organ, which after various avatars will last until the end of the 17th century at least. In addition, the bishop donates a serie of liturgical objects that will be used in the collegiate church for centuries and of which nothing is preserved.
La ausencia de estudios sobre aspectos musicales en la catedral de Zamora durante la edad media s... more La ausencia de estudios sobre aspectos musicales en la catedral de Zamora durante la edad media se debe, seguramente, a las escasas fuentes conservadas. Apenas un Misal y un Breviario muy tardíos y algunas informaciones demasiado escuetas indirectamente relacionadas con la música dificultan la profundización en este campo. Sin embargo, la existencia de dos fragmentos litúrgico-musicales de finales del siglo XII en el Archivo Histórico Nacional de Madrid muy probablemente procedentes de la catedral de Zamora, ofrece la oportunidad de acercarse desde la música no sólo a los primeros años de historia del templo, sino a una época en la que el nuevo rito romano no está aún bien fijado y establecido, lo que provoca un gran movimiento de libros litúrgicos.
A menudo resulta complejo estudiar aspectos relacionados con la organología de la edad media y, p... more A menudo resulta complejo estudiar aspectos relacionados con la organología de la edad media y, para ello, hay que acudir a la iconografía de la época. Gracias a las fuentes pictóricas, escultóricas y literarias se puede estudiar la construcción de los instrumentos, la forma de tañerlos y el papel que la música jugaba dentro de la sociedad medieval, tanto en el ámbito profano como en el religioso.Una de esas fuentes iconográficas es la representación escultórica de instrumentos en los pórticos de las iglesias, los cuales tenían una doble finalidad: dar la bienvenida a través de la enseñanza religiosa y mostrar el poderío de la comunidad. En la provincia de Zamora existen tres pórticos medievales de gran calidad donde se encuentran tallados los Reyes Músicos, muy utilizados en la iconografía medieval: el de la parroquia del pueblo de La Hiniesta y los dos de la Colegiata de Toro.
El siglo XVI, época en la que empezamos a tener información de canto llano en la colegiata de Tor... more El siglo XVI, época en la que empezamos a tener información de canto llano en la colegiata de Toro, es un periodo de esplendor cultural tanto para Europa como para España. En lo musical, es el momento en el que resplandecen las capillas de música polifónica y la música para tecla.
Sin embargo, el canto monódico religioso no gozó de la misma salud, pues a partir de la celebración del Concilio de Trento (1548-1563), entró en una etapa de tal decadencia que durante el siglo XIX se hizo necesaria la restauración del mismo.
Este estudio refleja la decadencia del canto llano causada, además de por las distintas ediciones que modificaban y eliminaban los cantos, por el desinterés personal de las dignidades que intervenían en él, tomando como caso el de la colegiata de Toro.
Anuario del Instituto de Estudios Zamoranos "Florián de Ocampo", 2022
Hace seis años de la publicación del primer estudio dedicado al canto llano en la colegiata de To... more Hace seis años de la publicación del primer estudio dedicado al canto llano en la colegiata de Toro, a través del análisis de sus estatutos y libros de coro. Con el paso del tiempo se han descubierto nuevos aspectos, a los que prestaremos atención en esta comunicación. Además, ofreceremos una vía de estudio para la identificación de fuentes litúrgico-musicales medievales de la Colegiata de Toro.
Iberian Early Music Studies 6, 2023
Las fuentes litúrgico-musicales medievales procedentes del monasterio de San Millán de la Cogolla... more Las fuentes litúrgico-musicales medievales procedentes del monasterio de San Millán de la Cogolla se encuentran en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia, en el Archivo Histórico Nacional y en la Biblioteca de San Millán de Yuso. La primera institución mencionada custodia tres códices con los cantos de la misa en rito romano que abarcan un espacio temporal de un siglo, desde fines del XI hasta las postrimerías del XII.
El primero de estos códices, el misal E-Mh Cód. 18, de carácter mixto, pues no contiene sólo los cantos de la misa, sino también las lecturas y oraciones de cada celebración, representa el estadio inicial del rito romano en el monasterio. La voluntad de la institución de mantener las costumbres propias, reflejada en la escritura visigótica, en el calendario y en el martirologio mozárabes de este códice, frente a la imposición del nuevo rito, desaparece en los antifonarios de la misa E-Mh Cód. 51 y E-Mh Cód. 45, escritos a comienzos y finales del siglo XII respectivamente, que ya reflejan un alto grado de estabilidad en lo relativo a los usos litúrgico-musicales de la misa romana.
The medieval liturgical-musical sources from the monastery of San Millán de la Cogolla are found in the Real Academia de la Historia, in the Archivo Histórico Nacional and in the Library of San Millán de Yuso. The first mentioned institution guars three códices with the songs of the mass in the Roman rite that cover a temporary space of a century, from the end of the 11th century until the end of the 12th century.
The first of these codices, the missal E-Mh Cód. 18, represents the initial stage of the Roman rite in the monastery. The will of the institution to maintain its own customs, reflected in the Visigothic writing, in the calendar and in the Mozarabic martyrology of this codex, in the fase of the imposition of the new rite, disappears in the antiphonaries of the E-Mh Cód. 51 and E-Mh Cód. 45, written at the beginning and end of the 12th century respectively, which already reflect a high degree of stability regarding the liturgical-musical uses of the Roman mass.
Nassarre, 2021
Resumen: En la provincia de Zamora destacan por su mayor calidad los organeros anteriores a 1850,... more Resumen: En la provincia de Zamora destacan por su mayor calidad los organeros anteriores a 1850, y por encima de todos, Cándido Cabezas. Aragonés de nacimiento, este organero se fue trasladando hasta ubicar su taller en Zamora, desde donde mantuvo su actividad, que incluía tanto instrumentos de nueva planta como reformas. En un espacio de aproximadamente diez años, entre 1827 y 1837, construyó al menos cinco órganos en la provincia: uno de arca, otro realejo y tres de tamaño mediano, que constituyen el mayor conjunto de instrumentos de este constructor.
Haereticus, 2021
La Misa del domingo de Pascua, al contrario que otras que marcan los momentos más importantes del... more La Misa del domingo de Pascua, al contrario que otras que marcan los momentos más importantes del calendario litúrgico, abre con un canto sonoramente muy distanciado del anuncio de la Resurrección, casi, incluso, desilusionante. Sin embargo, el recuerdo de la Cuaresma, la Pasión y la Vigilia Pascual, a las que hace referencia el introito, se va alejando gracias a las nuevas formas de embellecimiento de la liturgia y a la amplia paleta modal de los cantos de dicha celebración, que, relacionados cada uno con un ethos, permiten experimentar, junto a los textos, emociones diferentes.
Medievalia, 2021
El proceso de implantación y asimilación del rito romano en la península ibérica, llevado a cabo ... more El proceso de implantación y asimilación del rito romano en la península ibérica, llevado a cabo de manera irregular y asincrónica, se prolonga en muchos lugares durante todo el siglo XII. El análisis y estudio de tres fuentes litúrgico-musicales de esta época procedentes del monasterio de San Millán de la Cogolla -el misal mixto E-Mh Cód 18 (s. XI ex.) y los antifonarios de la misa E-Mh Cód 51 (s. XII in.) y E-Mh Cód 45 (s. XII ex.)- y de la consueta E-Mh Cód 36 (c. 1437), nos permite conocer el proceso de estabilización y codificación del rito romano en esta institución, y especialmente el de las liturgias estacionales, como la del domingo de ramos, que, por su complejo sistema cultual, desarrollado en diversos espacios, requiere un reglamento especial.
Cuadernos de Investigación Musical, 2021
RESUMEN Habitualmente, los órganos permanecen en el templo para el que fueron construidos bien mi... more RESUMEN Habitualmente, los órganos permanecen en el templo para el que fueron construidos bien mientras se utilicen o bien hasta su abandono, siendo muy pocas las ocasiones en las que son trasladados de un lugar a otro. El actual órgano de la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de Fermoselle, construido en 1774 por José Liborna de Echevarría, sin embargo, ha conocido hasta tres emplazamientos diferentes, algo sin duda excepcional. Este órgano no fue el primero que hubo en la parroquia, pues esta conserva testimonios de un órgano construido por Roque de Larra en 1777 y otro anónimo del siglo XVI. Palabras clave: órgano, órgano barroco, órgano ibérico, Zamora, Echevarría.
ABSTRACT Usually, the organs remain in the temple for which they were built, either while they are used or until they are abandoned, with very few occasions when they are moved from one place to another. The current organ of Nuestra Señora de la Asunción of Fermoselle parish, built in 1774 by José Liborna de Echevarría, however, has known up to three different locations,
RDC Revista de Derecho de la Cultura , 2020
A partir de la obtención por parte de la familia Fonseca del patronazgo de la capilla mayor de la... more A partir de la obtención por parte de la familia Fonseca del patronazgo de la capilla mayor de la Colegiata de Santa María la Mayor de Toro, el obispo Diego de Fonseca realiza una serie de mandas en su testamento, documento inédito que hoy sale a la luz, a favor de dicha iglesia. Entre ellas se encuentra el mandato de la construcción de un nuevo coro alto y la instalación de su órgano, que tras vicisitudes de diversa índole perdurará hasta al menos finales del siglo XVII. Además, el obispo lega una serie de objetos litúrgicos a los que se dará uso en la colegiata durante siglos y de los que nada se conserva.
Following the acquisition by the Fonseca family of the patronage of the main chapel of the collegiate church of Santa María la Mayor de Toro, Bishop Diego de Fonseca made a serie of orders in his will, an unpublished document that today comes to light, in favor of that church. Among them is the warrant of the construction of a new highly-placed choir and the installation of his organ, which after various avatars will last until the end of the 17th century at least. In addition, the bishop donates a serie of liturgical objects that will be used in the collegiate church for centuries and of which nothing is preserved.
La ausencia de estudios sobre aspectos musicales en la catedral de Zamora durante la edad media s... more La ausencia de estudios sobre aspectos musicales en la catedral de Zamora durante la edad media se debe, seguramente, a las escasas fuentes conservadas. Apenas un Misal y un Breviario muy tardíos y algunas informaciones demasiado escuetas indirectamente relacionadas con la música dificultan la profundización en este campo. Sin embargo, la existencia de dos fragmentos litúrgico-musicales de finales del siglo XII en el Archivo Histórico Nacional de Madrid muy probablemente procedentes de la catedral de Zamora, ofrece la oportunidad de acercarse desde la música no sólo a los primeros años de historia del templo, sino a una época en la que el nuevo rito romano no está aún bien fijado y establecido, lo que provoca un gran movimiento de libros litúrgicos.
A menudo resulta complejo estudiar aspectos relacionados con la organología de la edad media y, p... more A menudo resulta complejo estudiar aspectos relacionados con la organología de la edad media y, para ello, hay que acudir a la iconografía de la época. Gracias a las fuentes pictóricas, escultóricas y literarias se puede estudiar la construcción de los instrumentos, la forma de tañerlos y el papel que la música jugaba dentro de la sociedad medieval, tanto en el ámbito profano como en el religioso.Una de esas fuentes iconográficas es la representación escultórica de instrumentos en los pórticos de las iglesias, los cuales tenían una doble finalidad: dar la bienvenida a través de la enseñanza religiosa y mostrar el poderío de la comunidad. En la provincia de Zamora existen tres pórticos medievales de gran calidad donde se encuentran tallados los Reyes Músicos, muy utilizados en la iconografía medieval: el de la parroquia del pueblo de La Hiniesta y los dos de la Colegiata de Toro.
El siglo XVI, época en la que empezamos a tener información de canto llano en la colegiata de Tor... more El siglo XVI, época en la que empezamos a tener información de canto llano en la colegiata de Toro, es un periodo de esplendor cultural tanto para Europa como para España. En lo musical, es el momento en el que resplandecen las capillas de música polifónica y la música para tecla.
Sin embargo, el canto monódico religioso no gozó de la misma salud, pues a partir de la celebración del Concilio de Trento (1548-1563), entró en una etapa de tal decadencia que durante el siglo XIX se hizo necesaria la restauración del mismo.
Este estudio refleja la decadencia del canto llano causada, además de por las distintas ediciones que modificaban y eliminaban los cantos, por el desinterés personal de las dignidades que intervenían en él, tomando como caso el de la colegiata de Toro.