Omar Cota | Universidad de Sonora (original) (raw)
Papers by Omar Cota
Omar Alan Cota Alfaro, 2019
Hoy un fantasma recorre Europa. No, eso sucedió hace un siglo y más. En realidad, lo que se desli... more Hoy un fantasma recorre Europa. No, eso sucedió hace un siglo y más. En realidad, lo que se desliza por las calles, como el popoyote escamoso que nada en las aguas que se originan en el volcán Zontehuitz, son los rostros irreconocibles, no por culpa de los pasamontañas, sino por su ausencia en el todo, desde hace quinientos años. Nuestros antepasados, aquellos hombres sabios y guerreros, quienes tenían una tonalidad semejante al cuitlacoche tatemado en sus pieles, lucharon en contra del hombre blanco, quien llegó en 1492, no a descubrirlos, porque esto, ya lo había hecho el antepasado que cantaba antes de dormir. Eso significa cuitlacoche en náhuatl. En esos años, en los que pelearon a muerte y perecieron, dejaron de ser los que cantaban antes de dormir y comenzaron a ser instrumentos de trabajo, animales de carga, sí, animales, no como pensaba Aristóteles cuando afirmó que el hombre es un animal político sino un animal salvaje que formaba parte de la naturaleza y no tenía siquiera alma, fue la cosificación del indígena y la muerte de su propia alteridad. Nuestros bisabuelos, no murieron en la larga noche de los quinientos años, sobrevivió una minoría, ahora marchan con armas modernas y palos de madera con forma de fúsiles, que eran para engañar al enemigo; pero, el peligro no estaba en las armas ni en los palos, sino en las miradas penetrantes de aquellos que despertaron de la pesadilla que duró quinientos años. Ahora es turno de ellos, luchar por su libertad a cantar antes de dormir.
"Transversalidad entre el constructivismo y la pedagogía crítica decolonial en la enseñanza de una histórica de forma no-eurocéntrica", 2022
Es imperativo destacar que no es viable estudiar la cultura occidental sin desprenderse del cariz... more Es imperativo destacar que no es viable estudiar la cultura occidental sin desprenderse del cariz religioso que la determina. Además, siendo perseguidos por casi tres siglos, la iglesia de Occidente, contando con el aval oficial del emperador Constantino, se lanzó a la conquista de los herejes, aniquilando cualquier resistencia, pues siguiendo la doctrina de Cipriano de Cartago, "el cristianismo debía ser la columna vertebral de roma". No es menester alargar nuestra historia de la iglesia católica ni narrar sus pormenores en los tiempos de Roma, no obstante, para efectos teóricos resulta interesante resaltar que para el siglo III y comienzos del IV ya existían importantes núcleos cristianos en Ruan, Tréveris, Lyon, Toluosse, Londres, York, Paris e Ilíberis 6. Las civilizaciones pre-romanas, habitantes originarios de las Galias o Hispania, por ejemplo, fueron convertidas en primera instancia a través de misiones pastorales, después, con el auge de las tendencias protestantes en Europa, a través de la violencia selectiva y la guerra abierta; en tanto, la primacía de la iglesia occidental romana se extendió siglos después de la de los tres minotauros" para penetrar con claridad y vehemencia en el ethos ontológico del ser latinoamericano.
¡Civilización o barbarie? Entre cenizas y juncos. Una interpretación desde América Latina, 2019
Este escrito tiene como propósito realizar una crítica a la civilización europea como modelo univ... more Este escrito tiene como propósito realizar una crítica a la civilización europea como modelo universal en América Latina. Ante la presunción epistemológica de Europa de tratar a otras civilizaciones distintas como infantes; ahora desde la periferia surge la crítica y esto presupone un giro en tanto que estos dejan de constituirse en objetos de estudio ajenos a sí y despliegan a ser sujetos autónomos que critican la civilización europea. De esto parte en América Latina la crítica decolonial. Esta narrativa partirá de la situación europea desde la perspectiva decolonial y cómo el intento de América Latina de ser como Europa le ha afectado en su constitución como sujeto libre, autónomo y crítico. El objetivo inicial, para ser desarrollado, necesita de pensadores como Aimé Césaire, Enrique Dussel, Aníbal Quijano y Walter Mignolo. A la par del propósito se hará uso principalmente del siglo XX para evidenciar la decadencia europea. En primera instancia, describiré categorías que ya desde Aimé Césaire son presupuestas y necesarias para la comprensión de la situación periférica en el siglo anterior.
Omar Cota, 2018
En el presente ensayo se pretende examinar sistemáticamente la constitución -la cual quedará inco... more En el presente ensayo se pretende examinar sistemáticamente la constitución -la cual quedará inconclusa- de la teología de la liberación en América Latina durante los años de 1968 a 1972. Este fenómeno o proceso histórico se venía consolidando desde aproximadamente dos décadas atrás. No obstante, el propósito de esta investigación no se ubica en identificar los antecedentes, se analizará la consolidación de la teología de la liberación y su desarrollo histórico en el periodo que se señaló. Esta investigación busca estructurar un enfoque historiográfico de corte social, por lo que será necesario definir un tipo de historia social, se utilizará principalmente la obra de Eric J. Hobsbawm titulada Marxismo e historia social y el artículo Eric J. Hobsbawm, la Historia desde abajo y el análisis de los agentes históricos de Román Miguel González. A posteriori, se realizarán algunos lineamientos de carácter teórico-metodológico, que se pretenderán utilizar para estructurar o desarrollar este objeto de estudio. En este apartado, se hará uso del marco-teórico del devenir social de Piotr Sztompka, explicado en su libro Sociología del cambio social, y se utilizarán ciertas terminaciones del marco categorial de la filosofía de liberación como la de totalidad y exterioridad que son propias del método analéctico. Estas pueden vincularse con el método del devenir social, este ensayo pretende interrelacionar la historia, filosofía y sociología, lo cual nos avoca a la Escuela de los Annales y su interdisciplinariedad. En el último objetivo, se intentará conectar/interrelacionar el proceso histórico con el método que se expuso. Ahora se pasará al primer lineamiento.
Este breve artículo surge a partir de una hipótesis que plantea la problemática sobre la posibili... more Este breve artículo surge a partir de una hipótesis que plantea la problemática sobre la posibilidad o factibilidad de una correlación o convergencia entre dos posturas pedagógicas, que son el constructivismo y la pedagogía crítica decolonial; estas pensadas y aplicadas en la enseñanza de la Historia Universal. Por lo tanto, se pretende realizar un análisis-sistemático respecto a la transversalidad del constructivismo respecto a la teoría pedagógica-decolonial, la cual tendrá como síntesis un enfoque que se denominó <em>metodología constructivista-decolonial</em>. Es decir, se pensarán las dos corrientes en función de realizar una articulación metódica. No obstante, esta se enfocará principalmente en lo histórico y su debida enseñanza. Este trabajo de investigación, se realizó mediante una lectura crítica de intelectuales asumidos dentro del giro decolonizador como Enrique Dussel, Juan Bautista y Christian James. Por otra parte, se consultó a Ricardo Rosas, Christian Seb...
Omar Alan Cota Alfaro, 2019
Hoy un fantasma recorre Europa. No, eso sucedió hace un siglo y más. En realidad, lo que se desli... more Hoy un fantasma recorre Europa. No, eso sucedió hace un siglo y más. En realidad, lo que se desliza por las calles, como el popoyote escamoso que nada en las aguas que se originan en el volcán Zontehuitz, son los rostros irreconocibles, no por culpa de los pasamontañas, sino por su ausencia en el todo, desde hace quinientos años. Nuestros antepasados, aquellos hombres sabios y guerreros, quienes tenían una tonalidad semejante al cuitlacoche tatemado en sus pieles, lucharon en contra del hombre blanco, quien llegó en 1492, no a descubrirlos, porque esto, ya lo había hecho el antepasado que cantaba antes de dormir. Eso significa cuitlacoche en náhuatl. En esos años, en los que pelearon a muerte y perecieron, dejaron de ser los que cantaban antes de dormir y comenzaron a ser instrumentos de trabajo, animales de carga, sí, animales, no como pensaba Aristóteles cuando afirmó que el hombre es un animal político sino un animal salvaje que formaba parte de la naturaleza y no tenía siquiera alma, fue la cosificación del indígena y la muerte de su propia alteridad. Nuestros bisabuelos, no murieron en la larga noche de los quinientos años, sobrevivió una minoría, ahora marchan con armas modernas y palos de madera con forma de fúsiles, que eran para engañar al enemigo; pero, el peligro no estaba en las armas ni en los palos, sino en las miradas penetrantes de aquellos que despertaron de la pesadilla que duró quinientos años. Ahora es turno de ellos, luchar por su libertad a cantar antes de dormir.
"Transversalidad entre el constructivismo y la pedagogía crítica decolonial en la enseñanza de una histórica de forma no-eurocéntrica", 2022
Es imperativo destacar que no es viable estudiar la cultura occidental sin desprenderse del cariz... more Es imperativo destacar que no es viable estudiar la cultura occidental sin desprenderse del cariz religioso que la determina. Además, siendo perseguidos por casi tres siglos, la iglesia de Occidente, contando con el aval oficial del emperador Constantino, se lanzó a la conquista de los herejes, aniquilando cualquier resistencia, pues siguiendo la doctrina de Cipriano de Cartago, "el cristianismo debía ser la columna vertebral de roma". No es menester alargar nuestra historia de la iglesia católica ni narrar sus pormenores en los tiempos de Roma, no obstante, para efectos teóricos resulta interesante resaltar que para el siglo III y comienzos del IV ya existían importantes núcleos cristianos en Ruan, Tréveris, Lyon, Toluosse, Londres, York, Paris e Ilíberis 6. Las civilizaciones pre-romanas, habitantes originarios de las Galias o Hispania, por ejemplo, fueron convertidas en primera instancia a través de misiones pastorales, después, con el auge de las tendencias protestantes en Europa, a través de la violencia selectiva y la guerra abierta; en tanto, la primacía de la iglesia occidental romana se extendió siglos después de la de los tres minotauros" para penetrar con claridad y vehemencia en el ethos ontológico del ser latinoamericano.
¡Civilización o barbarie? Entre cenizas y juncos. Una interpretación desde América Latina, 2019
Este escrito tiene como propósito realizar una crítica a la civilización europea como modelo univ... more Este escrito tiene como propósito realizar una crítica a la civilización europea como modelo universal en América Latina. Ante la presunción epistemológica de Europa de tratar a otras civilizaciones distintas como infantes; ahora desde la periferia surge la crítica y esto presupone un giro en tanto que estos dejan de constituirse en objetos de estudio ajenos a sí y despliegan a ser sujetos autónomos que critican la civilización europea. De esto parte en América Latina la crítica decolonial. Esta narrativa partirá de la situación europea desde la perspectiva decolonial y cómo el intento de América Latina de ser como Europa le ha afectado en su constitución como sujeto libre, autónomo y crítico. El objetivo inicial, para ser desarrollado, necesita de pensadores como Aimé Césaire, Enrique Dussel, Aníbal Quijano y Walter Mignolo. A la par del propósito se hará uso principalmente del siglo XX para evidenciar la decadencia europea. En primera instancia, describiré categorías que ya desde Aimé Césaire son presupuestas y necesarias para la comprensión de la situación periférica en el siglo anterior.
Omar Cota, 2018
En el presente ensayo se pretende examinar sistemáticamente la constitución -la cual quedará inco... more En el presente ensayo se pretende examinar sistemáticamente la constitución -la cual quedará inconclusa- de la teología de la liberación en América Latina durante los años de 1968 a 1972. Este fenómeno o proceso histórico se venía consolidando desde aproximadamente dos décadas atrás. No obstante, el propósito de esta investigación no se ubica en identificar los antecedentes, se analizará la consolidación de la teología de la liberación y su desarrollo histórico en el periodo que se señaló. Esta investigación busca estructurar un enfoque historiográfico de corte social, por lo que será necesario definir un tipo de historia social, se utilizará principalmente la obra de Eric J. Hobsbawm titulada Marxismo e historia social y el artículo Eric J. Hobsbawm, la Historia desde abajo y el análisis de los agentes históricos de Román Miguel González. A posteriori, se realizarán algunos lineamientos de carácter teórico-metodológico, que se pretenderán utilizar para estructurar o desarrollar este objeto de estudio. En este apartado, se hará uso del marco-teórico del devenir social de Piotr Sztompka, explicado en su libro Sociología del cambio social, y se utilizarán ciertas terminaciones del marco categorial de la filosofía de liberación como la de totalidad y exterioridad que son propias del método analéctico. Estas pueden vincularse con el método del devenir social, este ensayo pretende interrelacionar la historia, filosofía y sociología, lo cual nos avoca a la Escuela de los Annales y su interdisciplinariedad. En el último objetivo, se intentará conectar/interrelacionar el proceso histórico con el método que se expuso. Ahora se pasará al primer lineamiento.
Este breve artículo surge a partir de una hipótesis que plantea la problemática sobre la posibili... more Este breve artículo surge a partir de una hipótesis que plantea la problemática sobre la posibilidad o factibilidad de una correlación o convergencia entre dos posturas pedagógicas, que son el constructivismo y la pedagogía crítica decolonial; estas pensadas y aplicadas en la enseñanza de la Historia Universal. Por lo tanto, se pretende realizar un análisis-sistemático respecto a la transversalidad del constructivismo respecto a la teoría pedagógica-decolonial, la cual tendrá como síntesis un enfoque que se denominó <em>metodología constructivista-decolonial</em>. Es decir, se pensarán las dos corrientes en función de realizar una articulación metódica. No obstante, esta se enfocará principalmente en lo histórico y su debida enseñanza. Este trabajo de investigación, se realizó mediante una lectura crítica de intelectuales asumidos dentro del giro decolonizador como Enrique Dussel, Juan Bautista y Christian James. Por otra parte, se consultó a Ricardo Rosas, Christian Seb...