Diego Fernando Barrios Andrade | Universidad Santo Tomás, Colombia (original) (raw)
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Papers by Diego Fernando Barrios Andrade
Revista Filosofía UIS, Aug 30, 2024
La tesis de este artículo es que el mal banal se refiere a una conciencia deformada. Las obras de... more La tesis de este artículo es que el mal banal se refiere a una conciencia deformada. Las obras de la misma Arendt dan lugar a una comprensión así del mal banal. Aunque distintos autores han subrayado la importancia de la conciencia en la formación de la banalidad del mal, ninguno ha optado por definirla de esta manera hasta donde se ve. Tampoco lo hizo Arendt, según se sabe. La filósofa alemana liga pensamiento y conciencia; entiende a esta como un subproducto de aquel. Por eso no puede abandonarse la otra definición del mal banal, aquella que lo relaciona con la incapacidad para pensar. Arendt privilegia esta definición y no concluye la otra. Sin embargo, el pensamiento, tal como lo entiende Arendt, en su función de apartar al hombre del mal y juzgar los hechos de la experiencia, viene a semejarse a la conciencia, ya que esta tiene también este cometido. Además, la conciencia opera de manera dialógica, al modo como Arendt plantea que lo hace el pensar. Arendt no aclara cómo el pensar conduce al hombre a la verdad moral sobre sus actos, ni cómo aquel puede desvirtuarse. Tampoco indaga a profundidad en la conciencia. Todo esto ha motivado que se la interprete desde santo Tomás, en quien pueden hallarse algunos aportes claves para resolver algunas preguntas que Arendt dejó abiertas sobre el mal banal.
Espíritu, 2023
Resumen: El mal banal es una noción central en el pensamiento de Arendt, no exenta de interpretac... more Resumen: El mal banal es una noción central en el pensamiento de Arendt, no exenta de interpretaciones contradictorias. Bernstein afirma en un artículo temprano que Arendt tomó tal noción de Jaspers y, al hacerlo, da lugar a que sus lectores caigan en el equívoco de volver intercambiables el mal banal y el mal radical. El mal banal suele comprenderse como aquel mal derivado de la incapacidad de pensar. Sin embargo, designa también una conciencia deformada. La incapacidad de pensar influye en la deformación de la conciencia, lo cual tiene como causas la pasión y el vicio, según señala santo Tomás.
Rastros Rostros, 2023
Este artículo trata como problema de indagación el hecho de que el hábito de lectura está lejos d... more Este artículo trata como problema de indagación el hecho de que el hábito de lectura está lejos de predicarse de una proporción absoluta de universitarios. Es decir, todavía un sector extenso del estudiantado no lo cuenta en su haber según expresan múltiples investigaciones. En este sentido, pretende argumentarse que los bajos índices de lectura en la educación superior obedecen a un compromiso no riguroso de las diferentes asignaturas con la lectura. En particular, el modo especial con que cada asignatura traza sus propios objetivos de aprendizaje, los cuales no tienen por qué utilizar la lectura con radicalidad, conduce a que el hábito lector no sea impulsado de forma estricta a como ocurre en aquellas clases donde resulta imprescindible leer. Asimismo, la perspectiva metodológica asume un enfoque analítico-comparativo con el que busca articularse un doble movimiento: por un lado, una revisión y examen de la bibliografía y, por otro, una reflexión ordenada acerca de su contenido fundamental. Como conclusión habrá de decirse que la universidad no está propagando el hábito lector como se esperaría que lo hiciera por medio de la malla curricular y, en consecuencia, sigue siendo necesario repensar políticas trasversales al currículo que promocionen con acierto la lectura en la universidad.
Educación y Educadores, 2021
This article deals with peace education, following some theoretical contributions in Thomas Aquin... more This article deals with peace education, following some theoretical contributions in Thomas Aquinas's Summa Theologiae. On the one hand, it aims to redefine peace from a philosophical perspective and, on the other, to develop a Thomistic conception of peace education. The method used is analytical-interpretive, consisting of an orderly review of specific passages of Summa Theologiae to integrate them into an original argument. Virtue will be the key term to bring together the primary reflections of this writing since it establishes a link between the notions of peace and education while enabling a different understanding of peace education. In Saint Thomas's thought, peace refers to order between human powers and interpersonal relationships, which exist because of virtue. Similarly, the definition of education directly refers to virtue inherent in human perfection to which man is destined according to his spiritual nature. In conclusion, peace education requires a close relationship with virtue, a perspective that allows a theoretical redesign of peace education; along these lines, the ethical virtue of humility is operatively proposed as a way of building peace at school.
Pulso. Revista de educación
Este artículo aborda la manera en que studiositas y curiositas operan en el comportamiento de los... more Este artículo aborda la manera en que studiositas y curiositas operan en el comportamiento de los estudiantes de escuela y universidad. En él se estructura una firme argumentación que permite visualizar el análisis de Tomás de Aquino sobre la studiositas y la curiositas dentro de la educación formal. La mejor forma de hacerlo será señalando algunas prácticas cotidianas en que se reflejan esos hábitos en el actuar de los estudiantes. En orden a tender ese puente se utiliza el método analítico-comparativo de interpretación con el cual se revisan las definiciones de ambas categorías como figuran en la Suma Teológica, contrastándolas con algunas actitudes estudiantiles recurrentes. Uno de los resultados evidentes tras la revisión de la bibliografía, es el de la insuficiencia o casi nulidad de trabajos realizados sobre esta misma temática, lo cual estimula a emprender más indagaciones en esa misma dirección. Como conclusión, no puede más que dejarse abierto el debate en torno a la inclus...
Capítulos by Diego Fernando Barrios Andrade
THOMAS AUDIT. Miscelánea celebratoria 1224-1274 - 2024, 2024
En este capítulo se intenta realizar una exposición breve y estructurada de lo que es la concienc... more En este capítulo se intenta realizar una exposición breve y estructurada
de lo que es la conciencia según santo Tomás. Para eso se tendrán en cuenta especialmente sus obras en que trata de este tema: la Suma Teológica, el Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo y las Cuestiones disputadas sobre la verdad. La conciencia ocupa un puesto clave en la vida moral. Ella posibilita el discernimiento del bien y del mal. Tiene una importancia capital en la ética y para la actuación de los individuos. De ahí que se la haya elegido como objeto de análisis. Los apartados que integran este capítulo son tres. En el primero se presenta una definición de la conciencia. Fundamentalmente, la conciencia puede asimilarse a un silogismo moral con el que se mide la bondad o maldad del acto. En el segundo apartado se abordan las causas que interfieren u obstruyen la imparcialidad del juicio de la conciencia. Tales causas se reducen a la ignorancia, la pasión y el vicio. Este apartado constituye el corazón de las actuales páginas. En el tercer apartado se ofrece una aproximación sucinta de las relaciones entre la conciencia y la prudencia. La finalidad de este capítulo estriba en bosquejar una somera interpretación sobre la conciencia a la luz de la filosofía de santo Tomás y, en especial, acerca de cómo tiene lugar la deformación de la conciencia en el Aquinate o cómo puede dejar de percibirse el bien moral a través de las circunstancias que rodean la acción humana. Con esto se espera transmitir sus enseñanzas de un modo claro y accesible, sobre todo para aquellos que pueden no estar familiarizados con el pensamiento de santo Tomás y creerlo poco valioso para nuestros tiempos.
Ediciones USTA, 2024
Mal banal, Arendt y santo Tomás.
Conference presentations by Diego Fernando Barrios Andrade
Ediciones RLFM, 2023
Ponencia presentada en el XIX Congreso Latinoamericano de Filosofía Medieval.
Palabras clave: filosofía, imagen, inteligencia, internet, redes sociales. Estas breves reflexion... more Palabras clave: filosofía, imagen, inteligencia, internet, redes sociales. Estas breves reflexiones están encaminadas a dar cuenta, desde un punto de vista filosófico, de la influencia negativa de las pantallas e imágenes sobre el decrecimiento intelectual.
VIII Congreso Colombiano de Filosofía, 2022
En Responsabilidad y juicio, una de sus obras filosóficas más conocidas en lengua castellana, Are... more En Responsabilidad y juicio, una de sus obras filosóficas más conocidas en lengua castellana, Arendt planteó un interrogante que aún hoy continúa vigente. Esa pregunta puede expresarse en los siguientes términos: ¿qué es lo que hace que una sociedad renuncie al código moral que previamente consideraba firme y venga a parar a otro que está en abierta contradicción con el que antes la regía?
Revista Filosofía UIS, Aug 30, 2024
La tesis de este artículo es que el mal banal se refiere a una conciencia deformada. Las obras de... more La tesis de este artículo es que el mal banal se refiere a una conciencia deformada. Las obras de la misma Arendt dan lugar a una comprensión así del mal banal. Aunque distintos autores han subrayado la importancia de la conciencia en la formación de la banalidad del mal, ninguno ha optado por definirla de esta manera hasta donde se ve. Tampoco lo hizo Arendt, según se sabe. La filósofa alemana liga pensamiento y conciencia; entiende a esta como un subproducto de aquel. Por eso no puede abandonarse la otra definición del mal banal, aquella que lo relaciona con la incapacidad para pensar. Arendt privilegia esta definición y no concluye la otra. Sin embargo, el pensamiento, tal como lo entiende Arendt, en su función de apartar al hombre del mal y juzgar los hechos de la experiencia, viene a semejarse a la conciencia, ya que esta tiene también este cometido. Además, la conciencia opera de manera dialógica, al modo como Arendt plantea que lo hace el pensar. Arendt no aclara cómo el pensar conduce al hombre a la verdad moral sobre sus actos, ni cómo aquel puede desvirtuarse. Tampoco indaga a profundidad en la conciencia. Todo esto ha motivado que se la interprete desde santo Tomás, en quien pueden hallarse algunos aportes claves para resolver algunas preguntas que Arendt dejó abiertas sobre el mal banal.
Espíritu, 2023
Resumen: El mal banal es una noción central en el pensamiento de Arendt, no exenta de interpretac... more Resumen: El mal banal es una noción central en el pensamiento de Arendt, no exenta de interpretaciones contradictorias. Bernstein afirma en un artículo temprano que Arendt tomó tal noción de Jaspers y, al hacerlo, da lugar a que sus lectores caigan en el equívoco de volver intercambiables el mal banal y el mal radical. El mal banal suele comprenderse como aquel mal derivado de la incapacidad de pensar. Sin embargo, designa también una conciencia deformada. La incapacidad de pensar influye en la deformación de la conciencia, lo cual tiene como causas la pasión y el vicio, según señala santo Tomás.
Rastros Rostros, 2023
Este artículo trata como problema de indagación el hecho de que el hábito de lectura está lejos d... more Este artículo trata como problema de indagación el hecho de que el hábito de lectura está lejos de predicarse de una proporción absoluta de universitarios. Es decir, todavía un sector extenso del estudiantado no lo cuenta en su haber según expresan múltiples investigaciones. En este sentido, pretende argumentarse que los bajos índices de lectura en la educación superior obedecen a un compromiso no riguroso de las diferentes asignaturas con la lectura. En particular, el modo especial con que cada asignatura traza sus propios objetivos de aprendizaje, los cuales no tienen por qué utilizar la lectura con radicalidad, conduce a que el hábito lector no sea impulsado de forma estricta a como ocurre en aquellas clases donde resulta imprescindible leer. Asimismo, la perspectiva metodológica asume un enfoque analítico-comparativo con el que busca articularse un doble movimiento: por un lado, una revisión y examen de la bibliografía y, por otro, una reflexión ordenada acerca de su contenido fundamental. Como conclusión habrá de decirse que la universidad no está propagando el hábito lector como se esperaría que lo hiciera por medio de la malla curricular y, en consecuencia, sigue siendo necesario repensar políticas trasversales al currículo que promocionen con acierto la lectura en la universidad.
Educación y Educadores, 2021
This article deals with peace education, following some theoretical contributions in Thomas Aquin... more This article deals with peace education, following some theoretical contributions in Thomas Aquinas's Summa Theologiae. On the one hand, it aims to redefine peace from a philosophical perspective and, on the other, to develop a Thomistic conception of peace education. The method used is analytical-interpretive, consisting of an orderly review of specific passages of Summa Theologiae to integrate them into an original argument. Virtue will be the key term to bring together the primary reflections of this writing since it establishes a link between the notions of peace and education while enabling a different understanding of peace education. In Saint Thomas's thought, peace refers to order between human powers and interpersonal relationships, which exist because of virtue. Similarly, the definition of education directly refers to virtue inherent in human perfection to which man is destined according to his spiritual nature. In conclusion, peace education requires a close relationship with virtue, a perspective that allows a theoretical redesign of peace education; along these lines, the ethical virtue of humility is operatively proposed as a way of building peace at school.
Pulso. Revista de educación
Este artículo aborda la manera en que studiositas y curiositas operan en el comportamiento de los... more Este artículo aborda la manera en que studiositas y curiositas operan en el comportamiento de los estudiantes de escuela y universidad. En él se estructura una firme argumentación que permite visualizar el análisis de Tomás de Aquino sobre la studiositas y la curiositas dentro de la educación formal. La mejor forma de hacerlo será señalando algunas prácticas cotidianas en que se reflejan esos hábitos en el actuar de los estudiantes. En orden a tender ese puente se utiliza el método analítico-comparativo de interpretación con el cual se revisan las definiciones de ambas categorías como figuran en la Suma Teológica, contrastándolas con algunas actitudes estudiantiles recurrentes. Uno de los resultados evidentes tras la revisión de la bibliografía, es el de la insuficiencia o casi nulidad de trabajos realizados sobre esta misma temática, lo cual estimula a emprender más indagaciones en esa misma dirección. Como conclusión, no puede más que dejarse abierto el debate en torno a la inclus...
THOMAS AUDIT. Miscelánea celebratoria 1224-1274 - 2024, 2024
En este capítulo se intenta realizar una exposición breve y estructurada de lo que es la concienc... more En este capítulo se intenta realizar una exposición breve y estructurada
de lo que es la conciencia según santo Tomás. Para eso se tendrán en cuenta especialmente sus obras en que trata de este tema: la Suma Teológica, el Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo y las Cuestiones disputadas sobre la verdad. La conciencia ocupa un puesto clave en la vida moral. Ella posibilita el discernimiento del bien y del mal. Tiene una importancia capital en la ética y para la actuación de los individuos. De ahí que se la haya elegido como objeto de análisis. Los apartados que integran este capítulo son tres. En el primero se presenta una definición de la conciencia. Fundamentalmente, la conciencia puede asimilarse a un silogismo moral con el que se mide la bondad o maldad del acto. En el segundo apartado se abordan las causas que interfieren u obstruyen la imparcialidad del juicio de la conciencia. Tales causas se reducen a la ignorancia, la pasión y el vicio. Este apartado constituye el corazón de las actuales páginas. En el tercer apartado se ofrece una aproximación sucinta de las relaciones entre la conciencia y la prudencia. La finalidad de este capítulo estriba en bosquejar una somera interpretación sobre la conciencia a la luz de la filosofía de santo Tomás y, en especial, acerca de cómo tiene lugar la deformación de la conciencia en el Aquinate o cómo puede dejar de percibirse el bien moral a través de las circunstancias que rodean la acción humana. Con esto se espera transmitir sus enseñanzas de un modo claro y accesible, sobre todo para aquellos que pueden no estar familiarizados con el pensamiento de santo Tomás y creerlo poco valioso para nuestros tiempos.
Ediciones USTA, 2024
Mal banal, Arendt y santo Tomás.
Ediciones RLFM, 2023
Ponencia presentada en el XIX Congreso Latinoamericano de Filosofía Medieval.
Palabras clave: filosofía, imagen, inteligencia, internet, redes sociales. Estas breves reflexion... more Palabras clave: filosofía, imagen, inteligencia, internet, redes sociales. Estas breves reflexiones están encaminadas a dar cuenta, desde un punto de vista filosófico, de la influencia negativa de las pantallas e imágenes sobre el decrecimiento intelectual.
VIII Congreso Colombiano de Filosofía, 2022
En Responsabilidad y juicio, una de sus obras filosóficas más conocidas en lengua castellana, Are... more En Responsabilidad y juicio, una de sus obras filosóficas más conocidas en lengua castellana, Arendt planteó un interrogante que aún hoy continúa vigente. Esa pregunta puede expresarse en los siguientes términos: ¿qué es lo que hace que una sociedad renuncie al código moral que previamente consideraba firme y venga a parar a otro que está en abierta contradicción con el que antes la regía?