Garrett Thomson | The College of Wooster (original) (raw)
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Papers by Garrett Thomson
Ideas Y Valores, Jun 19, 2011
¿Podemos apoyar o justificar los juicios de valor mediante la evidencia empírica? Hay una tradici... more ¿Podemos apoyar o justificar los juicios de valor mediante la evidencia empírica? Hay una tradición filosófica que afirma que no podemos hacerlo puesto que hay una diferencia de clase entre hechos y valores o, entre juicios de valor sobre lo que debemos hacer, y proposiciones descriptivas acerca de cómo es el mundo. SECCIÓN I En 1903 G.E. Moore {ver [1]) elaboró un argumento súnple y poderoso en favor de esta diferencia de clase. Argumentaba así: supongamos que tratamos de definir la palabra valorativa 'bueno' en términos de lo que produce placer Ahora comparemos las dos preguntas: 1) ¿Lo que produce placer es bueno? 2) ¿Aquello que produce placer, produce placer? Según Moore, si la definición de 'bueno' como 'aquello que produce placer' fiíera conecta, entonces las preguntas 1) y 2) tendrian el mismo significado. Las dos preguntas no son iguales y por tanto la defirúción es inconecta. Las dos preguntas no son idénticas porque la primera es una pregunta abierta y la segimda es cenada. Por una parte, la respuesta a la segunda pregunta debe ser lógicamente 'sí'; la pregunta está cenada para cualquiera otra respuesta; se auto-responde. Por otra parte, Moore sostiene que la primera pregunta '¿Lo que produce placer es también bueno?' no se auto-responde porque es lógicamente posible que algunas cosas que producen placer no sean buenas. La primera pregunta es abierta; la respuesta podria tomar uno u otro camino. De aquí concluyó que las dos preguntas no podían ser iguales y que entonces la definición de 'bueno' en témúnos de producir placer no puede ser conecta [7].
Revista Sophia Universidad La Gran Colombia, Nov 30, 2013
Cómo citar este artículo: Thomson, G; Arango, P. Monedas locales: servicios educativos y trueque ... more Cómo citar este artículo: Thomson, G; Arango, P. Monedas locales: servicios educativos y trueque líquido. Sophia, Vol. (9), 169-179.
Meaning In Life
Philosophical Papers, 2015
Saga Revista De Estudiantes De Filosofia, Jun 28, 2010
What is the social relevance of philosophy? Any answer to this question must involve at least thr... more What is the social relevance of philosophy? Any answer to this question must involve at least three elements. First, we need to understand how philosophy has brought about social change in the past. Second, to dig into the question more deeply, we need to see how the definition of philosophy can be opened up. Thirdly, we need to critically examine and challenge some of the assumptions that might be hidden in the question. Once we have done all this, we can try to answer the question.
Royal Institute of Philosophy Supplement, 2005
The concept of need is promising and alluring because of three factors:
Encyclopedia of Applied Ethics
Synthese, 2008
Kolak’s arguments for the thesis ‘there is only one person’ in fact show that the subject-in-itse... more Kolak’s arguments for the thesis ‘there is only one person’ in fact show that the subject-in-itself is not a countable entity. The paper argues for this assertion by comparing Kolak’s concept of the subject with Kant’s notion of the transcendental unity of apperception (TUAP), which is a formal feature of experience and not countable. It also argues the point by contrasting both the subject and the TUAP with the notion of the individual human being or empirical self, which is the main concern standard theories of personal identity such as those of Williams, Parfit and Nozick. Unlike the empirical self, but rather like Kant’s TUAP, the subject-in-itself cannot be counted because it is not an object or substance, despite Kolak’s thesis that there is only one. The paper also maintains that Kolak’s contention that the subject is an entity hinges on a strong and less plausible interpretation of Kant’s transcendental idealism.
Teaching Philosophy, 2004
Ratio, 1992
A perennial puzzle of Kantian scholarship is how to reconcile transcendental idealism with Kant's... more A perennial puzzle of Kantian scholarship is how to reconcile transcendental idealism with Kant's clear belief in the objectivity of spatio-temporal particulars. Kant thought that he could assert both the objectivity thesis: the world consists of objects in space and time which exist unperceived and independently of perceivers and, the transcendental idealist thesis: the world, which consists of objects in space and time, is in some sense transcendentally ideal.
Goethe Society Review,, 1999
The Journal of Art and Aesthetic Criticism
Ideas Y Valores, Jun 19, 2011
¿Podemos apoyar o justificar los juicios de valor mediante la evidencia empírica? Hay una tradici... more ¿Podemos apoyar o justificar los juicios de valor mediante la evidencia empírica? Hay una tradición filosófica que afirma que no podemos hacerlo puesto que hay una diferencia de clase entre hechos y valores o, entre juicios de valor sobre lo que debemos hacer, y proposiciones descriptivas acerca de cómo es el mundo. SECCIÓN I En 1903 G.E. Moore {ver [1]) elaboró un argumento súnple y poderoso en favor de esta diferencia de clase. Argumentaba así: supongamos que tratamos de definir la palabra valorativa 'bueno' en términos de lo que produce placer Ahora comparemos las dos preguntas: 1) ¿Lo que produce placer es bueno? 2) ¿Aquello que produce placer, produce placer? Según Moore, si la definición de 'bueno' como 'aquello que produce placer' fiíera conecta, entonces las preguntas 1) y 2) tendrian el mismo significado. Las dos preguntas no son iguales y por tanto la defirúción es inconecta. Las dos preguntas no son idénticas porque la primera es una pregunta abierta y la segimda es cenada. Por una parte, la respuesta a la segunda pregunta debe ser lógicamente 'sí'; la pregunta está cenada para cualquiera otra respuesta; se auto-responde. Por otra parte, Moore sostiene que la primera pregunta '¿Lo que produce placer es también bueno?' no se auto-responde porque es lógicamente posible que algunas cosas que producen placer no sean buenas. La primera pregunta es abierta; la respuesta podria tomar uno u otro camino. De aquí concluyó que las dos preguntas no podían ser iguales y que entonces la definición de 'bueno' en témúnos de producir placer no puede ser conecta [7].
Revista Sophia Universidad La Gran Colombia, Nov 30, 2013
Cómo citar este artículo: Thomson, G; Arango, P. Monedas locales: servicios educativos y trueque ... more Cómo citar este artículo: Thomson, G; Arango, P. Monedas locales: servicios educativos y trueque líquido. Sophia, Vol. (9), 169-179.
Meaning In Life
Philosophical Papers, 2015
Saga Revista De Estudiantes De Filosofia, Jun 28, 2010
What is the social relevance of philosophy? Any answer to this question must involve at least thr... more What is the social relevance of philosophy? Any answer to this question must involve at least three elements. First, we need to understand how philosophy has brought about social change in the past. Second, to dig into the question more deeply, we need to see how the definition of philosophy can be opened up. Thirdly, we need to critically examine and challenge some of the assumptions that might be hidden in the question. Once we have done all this, we can try to answer the question.
Royal Institute of Philosophy Supplement, 2005
The concept of need is promising and alluring because of three factors:
Encyclopedia of Applied Ethics
Synthese, 2008
Kolak’s arguments for the thesis ‘there is only one person’ in fact show that the subject-in-itse... more Kolak’s arguments for the thesis ‘there is only one person’ in fact show that the subject-in-itself is not a countable entity. The paper argues for this assertion by comparing Kolak’s concept of the subject with Kant’s notion of the transcendental unity of apperception (TUAP), which is a formal feature of experience and not countable. It also argues the point by contrasting both the subject and the TUAP with the notion of the individual human being or empirical self, which is the main concern standard theories of personal identity such as those of Williams, Parfit and Nozick. Unlike the empirical self, but rather like Kant’s TUAP, the subject-in-itself cannot be counted because it is not an object or substance, despite Kolak’s thesis that there is only one. The paper also maintains that Kolak’s contention that the subject is an entity hinges on a strong and less plausible interpretation of Kant’s transcendental idealism.
Teaching Philosophy, 2004
Ratio, 1992
A perennial puzzle of Kantian scholarship is how to reconcile transcendental idealism with Kant's... more A perennial puzzle of Kantian scholarship is how to reconcile transcendental idealism with Kant's clear belief in the objectivity of spatio-temporal particulars. Kant thought that he could assert both the objectivity thesis: the world consists of objects in space and time which exist unperceived and independently of perceivers and, the transcendental idealist thesis: the world, which consists of objects in space and time, is in some sense transcendentally ideal.
Goethe Society Review,, 1999
The Journal of Art and Aesthetic Criticism