Dorota Łażewska | Wyzsza Szkoła Gospodarki Euroregionalnej (original) (raw)

Uploads

Papers by Dorota Łażewska

Wherever there is a man, there is place for metaphysical thinking. As metaphysical thinking is th... more Wherever there is a man, there is place for metaphysical thinking. As metaphysical thinking is the search for the causes of reality which, as principia (arché), are its material and the development principle. This way of thinking is structurally irremovable from the human brain. It helps us understand reality, or discover the sense that designates the sphere of praxis. Losing the sense means an atrophy of action. Metaphysical thinking has also got its great importance in the theory of human rights. To accept the assumption that the needs determine the content of the human rights, is to accept the thesis that the content of the human rights is determined by the goods that are first and foremost needed by the human metaphysical structure. The identification of these dependencies, or the search for what is timeless, is the metaphysical way of thinking. Moreover, the poetic texts by Miłosz and Rymkiewicz are an effect of identifying the principals of existence. Artistic means of expression have allowed for an accurate exposure of the metaphysical problems, together with its components: the understanding of the first cause of reality, its laws and structure, its place, and the place of a man in the world. Streszczenie Miejsce metafizycznego myślenia jest tam, gdzie jest człowiek. Metafizyczne myślenie polega bowiem na poszukiwaniu przyczyn rzeczywistości, które jako principia (arché) są jego tworzywem oraz zasadą rozwoju. Ten sposób myślenia jest strukturalnie nieusuwalny z ludzkiego umysłu. Pomaga zrozumieć rzeczywistość, czyli odkryć sens wyznaczający sferę praxis. Utrata sensu oznacza atrofię działania.

dr Dorota Łażewska WSGE im. Alcide De Gasperi_ Kreacje tożsamości sieciowej w środowisku elektron... more dr Dorota Łażewska WSGE im. Alcide De Gasperi_ Kreacje tożsamości sieciowej w środowisku elektronicznym. Ontoelektronika jako filozoficzny dylemat edukacji dla bezpieczeństwa

Dydaktyka wartości wzniosłych. Edukacja polonistyczna w kontekście ontycznej jakości człowieka

Dydaktyka wartości wzniosłych. Edukacja polonistyczna w kontekście ontycznej jakości człowieka

Na progu fantasmagorycznego świata cywilizacji i kultury В преддверии фантасмагорического мира ци... more Na progu fantasmagorycznego świata cywilizacji i kultury В преддверии фантасмагорического мира цивилизации и культуры I. Adwentyzm technologiczny: ludzkość czekająca na " nowy świat " Mało kto przyzna, że zaledwie jedna z maszyn wojennych XV wieku doko-nała " przedkopernikańskiego " zwrotu w dziejach Europy: przekręciła ją ze śre-dniowiecza w " nowoczesność Renesansu ". To a r m a t a dała Turkom szanse zdobycia Drugiego Rzymu, cudownego Konstantynopola, co spowodowało ucieczkę uczonych i ksiegozbiorów tego miasta do Rzymu, budowę Bazyliki św. Piotra – kompensaty za utraconą Hagia Sofię, podróże Kolumba na Zachód w poszukiwaniu nowej drogi do Azji, oderwanie się protestantów od imperium katolickiego (z jego Inkwizycją) – powstanie literatur z językami narodowymi, powstanie państw absolutyzmu oświeconego z ich biurokracją, stworzonego przez kalwinistów kapitalizmu itd. Bez armaty i całego miasteczka artyleryj-skiego stworzonego przez Turków po europejskiej stronie Cieśniny Bosforskiej mury Konstantynopola nie uległyby nawale dziczy azjatyckiej, która tworząc islamskie imperium ottomańskie, do dziś emanuje echo dżihadu, wstrząsające Zachodem. Tylko poukrywane arsenały atomowe chronią dziś tę twórczą część ludzkości przed nową " wędrówką " ludów. Dzięki karabinom maszynowym zdo-łano nawet rzucić na kolana znaczną część islamskich narodów w końcu XIX w. Wiek ten nazywano wiekiem " maszyny parowej i stali ". Stalowa blacha stwo-rzyła świat karoserii i silników samochodowych, ale też garnków kuchennych w każdej nowoczesnej kuchni. Ale już w drugiej swojej połowie był on też wie-kiem benzyny i elektryczności. W pierwszej połowie XX wieku nastąpiła era plastiku i energii atomowej, a w drugiej również paliw chemicznych, które wyniosły tysiące ton rakiet i apa-ratury na Księżyc i Marsa oraz w przestrzeń kosmiczną, zaś telewizja i kompute-ry stworzyły nową duchowość i sztuczną inteligencję. Wiek nasz – XXI – zaczyna sie od Nowej Baśni: silnika wodorowego, który " dobije " chwilowe ożywienie islamu, odbierając mu dochody z ropy naftowej (ugodzi przy okazji w Rosję) oraz grafenu (którego produkcję rozpoczyna m.in. Polska). Po tym drugim " filarze cywilizacji " spodziewać się można więcej niż po energii wodoru. Z jednego grama grafenu tworzy się cienką folię o rozmia-rach boiska piłkarskiego, aby tę folię przerwać, trzeba w nią strzelać z armaty.

Wherever there is a man, there is place for metaphysical thinking. As metaphysical thinking is th... more Wherever there is a man, there is place for metaphysical thinking. As metaphysical thinking is the search for the causes of reality which, as principia (arché), are its material and the development principle. This way of thinking is structurally irremovable from the human brain. It helps us understand reality, or discover the sense that designates the sphere of praxis. Losing the sense means an atrophy of action. Metaphysical thinking has also got its great importance in the theory of human rights. To accept the assumption that the needs determine the content of the human rights, is to accept the thesis that the content of the human rights is determined by the goods that are first and foremost needed by the human metaphysical structure. The identification of these dependencies, or the search for what is timeless, is the metaphysical way of thinking. Moreover, the poetic texts by Miłosz and Rymkiewicz are an effect of identifying the principals of existence. Artistic means of expression have allowed for an accurate exposure of the metaphysical problems, together with its components: the understanding of the first cause of reality, its laws and structure, its place, and the place of a man in the world. Streszczenie Miejsce metafizycznego myślenia jest tam, gdzie jest człowiek. Metafizyczne myślenie polega bowiem na poszukiwaniu przyczyn rzeczywistości, które jako principia (arché) są jego tworzywem oraz zasadą rozwoju. Ten sposób myślenia jest strukturalnie nieusuwalny z ludzkiego umysłu. Pomaga zrozumieć rzeczywistość, czyli odkryć sens wyznaczający sferę praxis. Utrata sensu oznacza atrofię działania.

dr Dorota Łażewska WSGE im. Alcide De Gasperi_ Kreacje tożsamości sieciowej w środowisku elektron... more dr Dorota Łażewska WSGE im. Alcide De Gasperi_ Kreacje tożsamości sieciowej w środowisku elektronicznym. Ontoelektronika jako filozoficzny dylemat edukacji dla bezpieczeństwa

Dydaktyka wartości wzniosłych. Edukacja polonistyczna w kontekście ontycznej jakości człowieka

Dydaktyka wartości wzniosłych. Edukacja polonistyczna w kontekście ontycznej jakości człowieka

Na progu fantasmagorycznego świata cywilizacji i kultury В преддверии фантасмагорического мира ци... more Na progu fantasmagorycznego świata cywilizacji i kultury В преддверии фантасмагорического мира цивилизации и культуры I. Adwentyzm technologiczny: ludzkość czekająca na " nowy świat " Mało kto przyzna, że zaledwie jedna z maszyn wojennych XV wieku doko-nała " przedkopernikańskiego " zwrotu w dziejach Europy: przekręciła ją ze śre-dniowiecza w " nowoczesność Renesansu ". To a r m a t a dała Turkom szanse zdobycia Drugiego Rzymu, cudownego Konstantynopola, co spowodowało ucieczkę uczonych i ksiegozbiorów tego miasta do Rzymu, budowę Bazyliki św. Piotra – kompensaty za utraconą Hagia Sofię, podróże Kolumba na Zachód w poszukiwaniu nowej drogi do Azji, oderwanie się protestantów od imperium katolickiego (z jego Inkwizycją) – powstanie literatur z językami narodowymi, powstanie państw absolutyzmu oświeconego z ich biurokracją, stworzonego przez kalwinistów kapitalizmu itd. Bez armaty i całego miasteczka artyleryj-skiego stworzonego przez Turków po europejskiej stronie Cieśniny Bosforskiej mury Konstantynopola nie uległyby nawale dziczy azjatyckiej, która tworząc islamskie imperium ottomańskie, do dziś emanuje echo dżihadu, wstrząsające Zachodem. Tylko poukrywane arsenały atomowe chronią dziś tę twórczą część ludzkości przed nową " wędrówką " ludów. Dzięki karabinom maszynowym zdo-łano nawet rzucić na kolana znaczną część islamskich narodów w końcu XIX w. Wiek ten nazywano wiekiem " maszyny parowej i stali ". Stalowa blacha stwo-rzyła świat karoserii i silników samochodowych, ale też garnków kuchennych w każdej nowoczesnej kuchni. Ale już w drugiej swojej połowie był on też wie-kiem benzyny i elektryczności. W pierwszej połowie XX wieku nastąpiła era plastiku i energii atomowej, a w drugiej również paliw chemicznych, które wyniosły tysiące ton rakiet i apa-ratury na Księżyc i Marsa oraz w przestrzeń kosmiczną, zaś telewizja i kompute-ry stworzyły nową duchowość i sztuczną inteligencję. Wiek nasz – XXI – zaczyna sie od Nowej Baśni: silnika wodorowego, który " dobije " chwilowe ożywienie islamu, odbierając mu dochody z ropy naftowej (ugodzi przy okazji w Rosję) oraz grafenu (którego produkcję rozpoczyna m.in. Polska). Po tym drugim " filarze cywilizacji " spodziewać się można więcej niż po energii wodoru. Z jednego grama grafenu tworzy się cienką folię o rozmia-rach boiska piłkarskiego, aby tę folię przerwać, trzeba w nią strzelać z armaty.

Annual Conference 2017, Prague: Logos in the education, art and sport

Wymiary życia społeczeństwa polskiego w drugiej dekadzie XXI wieku – 16.03.2016 1 Wyższa Szkoła G... more Wymiary życia społeczeństwa polskiego w drugiej dekadzie XXI wieku – 16.03.2016 1 Wyższa Szkoła Gospodarki Euroregionalnej im. Alcide de Gasperi w Józefowie Akademia Humanistyczna im. Aleksandra Gieysztora w Pułtusku OGÓLNOPOLSKA KONFERENCJA NAUKOWA WYMIARY ŻYCIA SPOŁECZEŃSTWA POLSKIEGO W DRUGIEJ DEKADZIE XXI WIEKU Po kilkunastu latach od przełomu tysiąclecia oraz ponad dwudziestu od rozpoczęcia transformacji postkomunistycznej w Polsce przedstawiciele różnych nauk, a w szczególności różnych dyscyplin nauk humanistycznych i społecznych powinni spróbować wyznaczyć tendencje rozwoju, istotne problemy oraz sposoby ich rozwiązywania z uwzględnieniem różnorodnych czynników. Misją konferencji jest stworzenie dobrego klimatu dla wymiany poglądów, przemyśleń, doświadczeń w zakresie zarówno teorii, metodologii oraz wyników najnowszych badań dotyczących różnych wymiarów życia współczesnego społeczeństwa polskiego. Celem naukowej dyskusji jest naświetlenie aktualnych zagrożeń tak społecznych jak i demograficznych występujących we współczesnym społeczeństwie polskim. Ściśle związane z problemami demograficznymi Europy i w szczególności Polski są zagadnienia przyszłości edukacji i szkolnictwa wyższego na tle utrzymującego się wysokiego bezrobocia, w szczególności ludzi młodych, zagrażającej stabilności życia zawodowego elastyczności pracy przy jednoczesnym braku wykwalifikowanych kadr dla innowacyjnej gospodarki i ucieczce kapitału intelektualnego za granicę. Warto pochylić się nad źródłami wykluczenia społecznego i nierówności w Polsce, które odbijają się zarówno na poziomie życia ludzi, jak i ich uczestnictwie w życiu publicznym, w ruchach społecznym, szeroko pojętej partycypacji i klimacie demokratycznym w centrum i na peryferiach. Również postęp technologiczny i przenikanie zaawansowanych technologii informacyjnych i komunikacyjnych zasługują na większą uwagę, w szczególności z akcentem na miejsce mediów w życiu publicznym oraz osobistym każdego człowieka. Fundacji na rzecz promocji nauki i rozwoju Tygiel

Annual Conference 2017, Prague: Logos in the education, art and sport