La comprehensión subjetiva (hacia un modo de percepción que integre al acontecimiento) (original) (raw)
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Fenomenología de la percepción
La experiencia perceptiva es siempre experiencia de estructuras. Por más que podamos desagregar esa estructura hacia las subestructuras subyacentes, estas últimas son también estructuras. Lo último en este análisis seria una sensación que es ya, también ella, una pequeña estructura. A su vez, para Merleau Ponty las cosas se captan en relación con el esquema corporal. Eso implica que las cosas se aprenden como tales gracias a que mi cuerpo es capaz de explorarlas. En este sentido el cielo, por ejemplo; no es una cosa, ya que no se presta a un comportamiento habitual de mi cuerpo.
Reflexión sobre el sujeto, la sujeción y la subjetivación
las prácticas sociales pueden llevar a engendrar dominios de saber que no solo hacen que aparezcan nuevos objetos, conceptos y técnicas, sino que hacen aparecer, además, formas totalmente nuevas de sujetos y sujetos de conocimiento".
5.-La emoción es una experiencia subjetiva
La emoción es una experiencia subjetiva, 2022
Las imágenes mentales de la infancia condicionan muchas de las fantasías emocionales inconscientes en la edad adulta. Descifrar estas imágenes nos permite procesar esta emoción y darle la respuesta adecuada que no tuvo entonces. La emoción es una experiencia subjetiva. La experiencia emocional no es una simple reacción a lo que sucede. Tenemos una participación activa en ella.En los capítulos anteriores hablamos de los distintos lenguajes de las emociones, así como de los tres niveles de funcionamiento emocional: tallo cerebral, ganglios basales y corteza cerebral. En el presente capítulo intentaremos adentrarnos un poco más en la explicación neurofuncional del por qué se dan estos distintos niveles emocionales que nos permiten encontrarnos con emociones tan primitivas como la agresión o tan complejas y profundas como la compasión.
Reflexiones sobre el proceso de subjetivacion. Una lectura general de la fenomenología levinasiana
Tópicos, 2022
El objetivo del presnete artículo consiste en proponer un esquema de la vida consciente que permita reconocer tres instancias constitutivas del proceso de subjetivación que se colige de la fenomenología levinasiana: hay (il y a), felicidad o gozo (jouissance), y ética (éthique). La exposición de tales momentos proporcionará una comprensión de la vida subjetiva como un desarrollo que se realiza en función de su relación con la trascendencia. Se verá qie este término (trascendencia) significa, primero, una relación con la exterioridad sensible y, posteriormente, una relación con el Otro o ética. Al describir las diferentes etapas indicadas no sólo se expondrán los elementos del proceso de subjetivación, sino que también se proporcionará una lectura general del quehacer fenomenológico levinasiano al decribir momentos que ocurren al interiori de la vida consciente, constituyéndola.
La percepcion subjetiva del tiempo
La percepción subjetiva del tiempo, el cómo sentimos su paso, tiene un papel muy importante en la vida, pues afecta a nuestra salud somática y mental.
Viajes subjetivas: transfiriendo el punctum
Entre reflexões poéticas e conceitualizações: ensaios da arte na contemporaneidade, 2024
Se sugiere que en el arte, la producción de la subjetividad durante el desplazamiento se contrapone a los procesos de subjetivación institucionales. Son analisadas obras de distintas artistas mujeres viajantes.
La dimensión emocional de las teorías subjetivas
Revista de Sociología
En los paradigmas o enfoques psicosociales que han abordado la comprensión del comportamiento humano desde la cognición, el mundo emocional de los sujetos ha quedado ignorado o en el mejor de los casos, en un segundo plano respecto de la dimensión racional. Las teorías subjetivas son un tipo de conocimiento subjetivo elaborado en la vida cotidiana, que tiene una estructura argumentativa similar en su forma a la de las teorías científicas. Estas teorías subjetivas permiten comprender, justificar y orientar la acción de las personas. Las teorías subjetivas incluyen una dimensión emocional cuya consideración para la investigación e intervención psicosocial es fundamental para lograr una comprensión más precisa, profunda y holista de la funcionalidad de estas explicaciones y para planear los procesos de cambio subjetivo. El objetivo de este ensayo es proporcionar algunas consideraciones sobre cómo incluir la dimensión emocional de las teorías subjetivas en la investigación e intervenció...
Para una edición temática de la percepción en la arquitectura de 1984, la revista japonesa a+u publica una serie de ensayos a cargo de Steven Holl, Alberto Pérez Gómez y Juhani Pallasmaa, ensayos que se transforman en el libro Questions of Perceptions. Phenomenology of Architecture, trece años después. En este pequeño compendio sobre fenomenología arquitectónica, Holl desplaza la discusión en torno a los nuevos instrumentos digitales hacia el papel de los sentidos en la experiencia arquitectónica, en la percepción del espacio construido. Estos textos pertenecen a una publicación con la traducción de sus argumentos.
El presente trabajo discute aspectos fundamentales de la concepción gadameriana del fenómeno de la comprensión. Partiendo del carácter holísticoanticipativo y, a la vez, histórico-fácticamente mediado de la comprensión, puesto de manifiesto por Heidegger, Gadamer subraya la productividad de los factores de distanciamiento y de la mediación histórica, como condiciones de posibilidad de la genuina apropiación comprensiva del sentido, la cual involucra siempre también el momento crítico de la puesta en cuestión de los propios presupuestos y la propia autocomprensión. Palabras clave: comprensión, sentido, verdad; Gadamer, Heidegger.