Patrimoine de l'imagination scientifique (original) (raw)

L’imaginaire à propos de la science

L’imaginaire à propos de la science, par Alexandre Foucher * * * Atelier « L’idée de science » 2013-2014 sous la responsabilité de Jacques Doly et Jean-Michel Muglioni Séance du 12 octobre 2013 (10h-13h, salle du Caphés, 29 rue d’Ulm, 75005 Paris) * * * Présentation Cette étude propose une approche originale qui part des films de science-fiction, pour ce qu'ils reflètent des attentes envers les découvertes scientifiques à venir. Parmi toutes les attentes, l'étude s'arrête particulièrement sur le voyage dans le temps. Ce thème, très exploité dans le cinéma récent, rassemble toutes sortes de contradictions à propos de la notion du temps. Ces contradictions viennent souvent d'une interprétation maladroite de la théorie de la relativité générale d'Einstein. Eclairé par une revue de la théorie de la relativité générale, ainsi que par l'Esthétique transcendantale de Kant, notre étude détermine le domaine de l’imaginaire concernant la science. L’idée de science, telle qu’elle apparaît au travers ses représentations cinématographiques, apporte un nouvel éclairage à l’idée d’univers et celle d’humanité, que ce soit dans une dimension cognitive, une dimension morale et une dimension sociale.

Imaginaires et savoirs anciens

Revue de Synthèse, 2001

Ce livre d'une grande richesse et d'une impressionnante érudition vient couronner des années de recherches menées sous le patronage de Claude Nicolet : il nous propose un cheminement dans l'histoire intellectuelle de la « révolution romaine », au dernier siècle de la République, essentiellement des Gracques à Auguste. Toutefois, la démarche adoptée n'est ni chronologique ni disciplinaire : pour repérer l'émergence de l'épistémologie et de la rationalité critique à Rome, il faut brasser ensemble, outre le droit qui y représente évidemment une forme essentielle de la pensée, les techniques administratives, l'encyclopédisme, la philosophie, la rhétorique, la grammaire, l'histoire, la géographie, la religion, la poésie, les arts... L'auteur organise et construit sa démonstration en six chapitres qui se répondent les uns les autres comme autant de péripéties des Lumières romaines. Le point de départ est, tout naturellement, un diagnostic de la crise, ou plutôt des « crises et questionnements », que vivent et perçoivent les Romains des II e et I er siècles : crise de la tradition, qui n'épargne pas la coutume des ancêtres, informelle et imprécise par construction, et procède de la division de la classe dirigeante, incapable désormais d'assurer son unité ; crise du langage, qui corrompt le sens des mots et ronge la notion même de tradition ; crise du savoir traditionnel menacé par l'oubli et la négligence ; crise de la vertu civique et politique, minée par le luxe et l'individualisme, ébranlée par la substitution de la philosophie morale à l'action politique. De multiples signes trahissent le désarroi de l'époque : un sentiment d'accélération de l'histoire, la notion de vetustas qui oblitère celle d'antiquitas, le rôle inédit de la jeunesse, la multiplication des nouveautés et même l'idée de progrès dans le champ intellectuel et artistique, les craintes de fin d'un monde exprimées par des prédictions diverses et répétées... C'est sur ce fond de crise de la culture que se met en place l'esprit rationnel et scientifique, c'est en réaction à ces menaces de perdition que se déploient les curiosités nouvelles, la conscience historique, la recherche érudite, le souci de classification. « L'ouverture au monde » et la découverte de l'autre qu'elle entraîne accompagnent, en le dépassant, l'impérialisme romain : le cosmopolitisme d'une

Imaginaires et savoirs

2017

de nombreux passages semblables sur le cryptage mythologique de la vérité. 1. Concernant les annales égyptiennes et les listes de rois, voir l'excellente étude de Donald B. Redford, Pharaonic King-Lists. Annals and Day Books.

La biotechnologie ou l'imagination au pouvoir

Etudes, 2010

Les développements des biotechnologies et, plus généralement, des sciences dites convergentes, mettent l'imagination au pouvoir. Cela bouleverse les rapports traditionnels de la théorie et de la pratique: ce n'est plus un savoir qui guide l'action mais, précisément, l'imagination. Comme le montre l'exemple bien réel du cas Pistorius, ces bouleversements mettent en question ce qu'il faut appeler notre identité morale.

Imaginaires associés aux avancées de la génétique et « médecine du futur »

2020

Des avancées importantes en recherche moléculaire grâce aux possibilités de séquençage à haut débit de l'ADN permettent des traitements “sur mesure ” de certaines maladies ainsi que l’avènement d’un ensemble de connaissances prédictives (prédispositions génétiques, tests en ligne). Cette “médecine du futur”, sous l’impulsion de la bio-informatique et de l’ingénierie génétique, suscite des espoirs et des craintes. Une étude par forums citoyens a été réalisée en Suisse romande afin de recueillir les avis et les préoccupations des membres du public (n=73) autour de ces enjeux. Une activité d’imagination prospective d’un monde “merveilleux” porté par les bienfaits de la génétique, ainsi que d’un monde “affreux” conditionné par ses aléas a été proposée. L’analyse des données a fait émerger d’une part une figure fictive, l’homo geneticus, qui recueille les caractéristiques d’une génétisation idéale, contrebalancée, d’autre part, par les dilemmes que pose l’accès pour tous à l’applicat...

L'imagination selon Henry Corbin

Os Trabalhos da Imaginação: abordagens teóricas e modelizações, 2017

Daniel PROULX, « L’imagination selon Henry Corbin », dans Os Trabalhos da Imaginação: abordagens teóricas e modelizações édité par Jean-Jacques WUNENBURGER, Alberto Filipe ARAúJO et Rogério de ALMEIDA, João Pessoa, Universidade Fédéral de la Paraíba, 2017, p. 421-437. La notion d’imagination est l’un des centres les plus importants de l’oeuvre de Henry Corbin. De l'imaginatio vera à l’imaginal, du mundus imaginalis archetypus au huitième climat en passant par les récits visionnaires et les expériences spirituelles, l’imagination est pour lui l’organe qui relie tous ces phénomènes. Par son exploration de la philosophie islamique et plus particulièrement iranienne, Corbin développe une philosophie et une approche de l’imagination qui lui est propre. Même si les philologues et orientalistes ont critiqué avec justesse certaines de ses interpréta­tions, c’est à la réception corbinienne de l’imagination que nous nous intéresserons. Cette présentation ne vise pas la conception de l’imagination telle que l’envisage la philosophie islamique, mais bien la conception de l’imagination chez Henry Corbin et comment celle-ci a été restituée et intégrée par le philosophe-orientaliste. Nous laissons aux orientalistes le travail de montrer comment il transforme la pensée traditionnelle dans laquelle il puise. Il s’agira d’explorer les racines de l’imagination dans l’oeuvre de Corbin, car pour comprendre ce que cette notion signifie, il faut d’abord comprendre d’où elle vient et par qui elle a été influencée. Il sera démontré qu’une analyse de l’imagination chez Corbin doit s’intéresser à l’influence d’Alexandre Koyré et de Cari Gustav Jung. Il sera ensuite question de la structure et du rôle de l’imagination dans la métaphysique telle que l’envisage Corbin.