VENISE ET LA MédITErrANéE (original) (raw)
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SOIRÉE BÉNÉDICTINE ET VEILLÉE CASADÉENNE, JEAN MEUNIER
Mère éternelle aux yeux lumineux Qui dévorent tout notre malheur Offre nous le pain du lendemain Marie Marie mère de Jésus Pleure pleure pour tes fils perdus Et sur cette prière infinie de bonté et de souffrance, d’amour et de pardon, je vais bous laisser repartir dans la nuit qui nous enveloppe profondément. Bonsoir, visiteurs d’un soir, bonsoir. Et bonne nuit en même temps.
LE VÉDISME I -LA LITTÉRATURE VEDIQUE
VEDA: -« le savoir » concerne le domaine de la vie religieuse et sociale période védique s'étend du XVI au VI av. JC -> txt concernent l'élite de l'époque -Hindouisme: long processus / n'a pas de prophète. Vers le -III -II on glisse peu à peu du védisme vers l'hindouisme -> de nvx txt populaires importants apparaissent:
LA MONTÉE ET LA MENACE DE CHUTE DU CHAVISME AU VENEZUELA
Cet article a pour but de présenter le processus qui a contribué à la montée et à la menace de chute du chavisme au Venezuela. Dans plusieurs pays d’Amérique latine, la demande d’un changement de direction s’est fait de plus en plus forte au cours de l’histoire. L’appauvrissement du continent a atteint des niveaux inacceptables. La concentration des richesses et l’exclusion sociale ont accru les inégalités à des niveaux jamais vus auparavant. Le dilemme des gouvernements latino-américains a été de savoir s’ils devaient respecter leurs engagements envers les peuples ou se placer dans le camp opposé, c’est-à-dire du côté de ceux qui oppriment, exploitent et veulent que tout rester comme c'est. Contrairement à la plupart des pays d’Amérique latine qui se sont pliés aux diktats du capital international, le Venezuela a assumé un rôle diamétralement opposé avec l’arrivée au pouvoir d’Hugo Chávez. Les deux grandes caractéristiques du gouvernement de Chávez sont la volonté de mener à bien la révolution bolivarienne et de mettre en œuvre le socialisme du XXIe siècle. Cependant, le discours proposé par le socialisme du XXIe siècle et son application pratique se heurtent à une série de problèmes structurels que le gouvernement d’Hugo Chávez n’a pas su résoudre, comme la promotion de l’expansion des secteurs productifs du Venezuela et la dépendance excessive du pays aux importations de nombreux produits, y compris alimentaires. Après la mort d’Hugo Chávez et l’arrivée au pouvoir de Nicolás Maduro, le Venezuela a été le théâtre de troubles économiques et de violents affrontements entre chavistes et anti-chavistes, dont les principales causes sont le fait qu’en 10 ans, l’économie vénézuélienne a reculé de 62 %, selon une étude du World Economic Outlook, du Fonds monétaire international (FMI) et de la Banque mondiale. Un fait indiscutable est que le Venezuela est un pays divisé et extrêmement polarisé entre chavistes et anti-chavistes, dont la radicalisation a atteint son apogée lors des récentes élections présidentielles, dont le résultat officiel en faveur de la réélection de Maduro est considéré par l’opposition comme le résultat d’une fraude. Le projet socialiste du XXIe siècle a échoué et s'est transformé en un régime dictatorial sous la direction de Nicolás Maduro. Tout porte à croire que le Venezuela se dirige rapidement vers l'éclatement d'une guerre civile et l'instauration d'une dictature par la faction qui sortira vainqueur de ce conflit pour maintenir l'ordre dans le pays. Il est très peu probable que les conflits politiques et sociaux qui se déroulent au Venezuela conduisent à la paix dans la société en raison de la difficulté d'établir un pacte social qui nécessiterait un consensus au sein de la société civile, ce qui est difficile à construire.
Oser aborder un tel thème procède d'une grande audace car depuis des décennies il est traité de toutes sortes de manières : une exposition au musée Voltaire (mai 2003), une série infinie d'articles dont celui du Père Armogathe en 1976 ou encore la thèse classique de notre collègue Song Shun Ching parue en 1989 ; sans évoquer les travaux de Jacques Gernet, Virgile Pinot, Pierre Martino, Etiemble et Anne Cheng 1 . Tous ces spécialistes s'entendent pour faire de la période 1740-1770 un âge d'or où l'Europe a vraiment rencontré le monde chinois. Dans cette rencontre, Voltaire aurait joué un rôle central. Nous voudrions confirmer cette théorie que la récente édition critique du Dictionnaire philosophique par la Voltaire Foundation vient encore étayer 2 . Présentant cette édition remarquable, Christiane Mervaud n'hésite pas à parler d'un véritable « substrat chinois » structurant le Dictionnaire philosophique. Elle précise : « Ce substrat chinois confronté aux usages, théories ou folies occidentales, alimente la réflexion sur le choc des cultures, sur les valeurs universelles et celles qui ne le sont pas. » 3 Ces remarques furent pour nous l'occasion d'une reprise critique de notre lecture des Lettres philosophiques en 1997 4 . Depuis 1740, parce qu'il travaille au projet d'une histoire universelle, Voltaire connaît un véritable tropisme chinois : déjà en 1735, le Père Du Halde avait publié sa Description de la Chine qui durant un siècle et
Venise n’est pas modernité, car l’idée de la modernité est liée à celle du tourisme, du stéréotype. Il faut dès lors penser Venise en termes de post-modernité si cela est possible en investissant l’idée d’une cité culturelle avec des activités de recherche… La perte de la mémoire concerne toutes les grandes villes, le monde entier. Qui connaît Paris désormais ? Pas même l’habitant ! Nous ne sommes d’ailleurs plus des habitants mais des résidents mobiles. Venise est un mythe particulier, très lourd, pesant pour la possibilité d’innover. Le mythe essentiellement romantique de Venise lié au tourisme tue toute possibilité d’innovation et fige par conséquent, Venise. La cité européenne méditerranéenne, organique, puise sa force dans sa capacité constructive, technique. Venise est pierre ! Rien n’est naturel à Venise, tout est « ars », « tekhnê »
La Revue Nouvelle, 2002
La pénurie d'enseignants dans le secondaire et, plus encore, les commentaires qu'elle suscite constituent un symptôme particulièrement révélateur du « malaise » professionnel sur lequel le Girsef mène une enquête depuis plusieurs années en Communauté française. Les thèmes le plus souvent mis en avant ne doivent pas cacher que l'insatisfaction trouve également son origine dans l'évolution du travail enseignant et, plus particulièrement, au coeur de celui-ci, dans les relations avec les élèves eux-mêmes. Il y a là matière à nourrir une réflexion sur les manières possibles de limiter les « stratégies de fuite » des enseignants, ou plus positivement, sur les conditions d'émergence d'une nouvelle professionnalisation, bénéfique au système scolaire dans son ensemble.
A Mark Belorussets « Nul ne saurait dire combien de temps cette pause dans le souffle — aggravement, pensée — peut persister encore. » Paul Celan, Le Méridien 1 TÉMoINS Emmanuel Levinas débute sa préface au recueil d'articles intitulé Noms propres (1976), dans lequel se trouve son essai sur Paul Celan, par une énumération qui rappelle la pression de l'histoire sur le verbe et la pensée du xx e siècle : « Les guerres mondiales — et locales — le national-socia-lisme, le stalinisme, les camps, les chambres à gaz, les arsenaux nucléaires, le terrorisme et le chômage, c'est beaucoup pour une seule génération, n'en eût-elle été que le témoin 2. » Quel témoin ? La question du témoignage est devenue fonda-mentale pour les deux « classes d'âge » auxquelles appartiennent le philosophe et le poète.