Wilhelm Flitner : educación y pedagogía en el ámbito de las ciencias del espíritu (original) (raw)

Wilhelm Dilthey - Introducción a las Ciencias del Espíritu (Completo)

Impreso y hecho en México Prhited and made in México * Los volúmenes XI y XII se ocupan de cuestiones jurídicas estrictamente alemanas y el volumen X, que sí nos interesa por ocuptarse de la literatura de "la época de la fantasía" (Shakespeare, Lope de Vega, Cervantes Moliere, etc.) está todavía inédito. X PROLOÍÍO DEL TRADUCTOR de la C07jcepción del mimdo y el hmnlne en los siglos \vi y xvii encontramos zen estudio sobre Goethe y Spinoza. En el volimien acerca de la historia del espíritu alei?ián encontramos un magriífico estudio historiográfico sobre el siglo xviii y el mundo histórico. En el volumen con la historia juve?iil de Hegel tropezojnos, ejitre otras cosas, con una historia de la filosofía en la primera mitad del siglo xix. En el volumen sobre el '•'mcndo espiritual hallamos la Esencia de la filosofía, que viene de perlas dentro de uv libro mútario que abarque por eritero la teoría de las concepciones del nmndo. Y así sucesiVííUfente. Como lo hemos hecho hasta ahora, seguirernoi explicando en cada volumen las alteraciones introducidas por nosotros. Como ya señalamos en el epílogo a Hegel y el Idealismo, hemos tomado como punto de partida el plaii que Dilthey nos traza en el prólogo a la Introducción a las ciencias del espíritu, porque creemos que es el plan de la catedral, es decir, el plan de la obra de la vida de Dilthey. Según ese plm tenernos: 1) Preliminares teóricos para hacer ver la necesidad de fundamentar las delicias del espíritu; 2) E.xposición histórica. En términos dilthey anos, autogriosis histórica que, como uva nueva Fenomenología del espíritu-la

Sobre el espíritu en Hegel y Edith Stein

Teología y vida, 2015

El concepto de espíritu es central en el pensamiento fi losófi co de Hegel y Edith Stein. En los dos tiene una común raíz y cristiana y ambos lo consideran como lo que defi ne esencialmente al ser humano. Además, afi rman que lo propio del espíritu no se reduce a la capacidad de conocer o de razonar, sino que implica también la capacidad de superar los límites de su fi nitud y abrirse al otro, que incluye a otros seres espirituales fi nitos, pero sobre todo al espíritu infi nito, el Absoluto o Dios. No obstante, existen también entre ambas concepciones importantes diferencias en el modo como se refi eren a la relación entre espíritu y naturaleza, a la relación entre libertad e historia, y al sentido del Estado y su rol respecto de la moral.

Noción de "espíritu" en Karl Rahner: una perspectiva de filosofía de la religión

Teología y vida, 2015

Resumen: "Espíritu" es para Karl Rahner una noción ante todo antropológica, pero en una concepción del ser humano no cerrada, sino abierta a la trascendencia. Releyendo Hörer des Wortes, se estudia aquí esta noción en perspectiva de una fi losofía de la religión (1) y vinculada al concepto de "anticipación" (Vorgriff), en el horizonte del ser absoluto que "se oculta" (2). Luego se analiza la condición "espiritual" en el plano de la libertad del hombre como "oyente" de una posible revelación (3) y fi nalmente se considera el "lugar" concreto en que para Rahner acontece este evento: el mundo material e histórico (4).

El problema del sujeto y las ciencias del espíritu en Wilhelm Dilthey

Areté, 1992

Within the framework of some of Dilthey's themes such as historicity, finitude and the ineffability of all human productions, the A. approaches the problem of Subjectivity in relation to the Human Sciences (Geisteswissenschaften) which, conceived as forms of self-reflection of historical life itself, put in evidence a Subject compelled to redefine its cognitive possibilities. This task leads Dilthey to a hermeneutical proposal, the main value of which lies in not having eluded facticity and temporality proper to life, and in having proposed them as domains where all intellectual activity finds its limits and the openness to new possibilities of sense.

El joven Lukács y las ciencias del espíritu

Revista Filosofía UIS

la relación que existe entre Lukács y Vattimo está determinada por la manera diferente en que se enfrentan a los postulados del materialismo, tanto histórico como dialéctico. La radicalidad del filósofo húngaro es suavizada por el filósofo italiano. Los presupuestos de absolutismo que tienen los juicios estéticos y éticos lukácsianos son tomados de una manera menos radical por Gianni Vattimo. En este artículo haremos un recorrido a través de este tipo de interacciones. Veremos que los momentos históricos a los que se enfrentaron son totalmente distintos, por lo que los resultados y las posteriores maneras de aplicación son también diferentes.

El yo como "espíritu" (Geist) en la antropología de Edith Stein y de Karl Rahner

Teología y vida

Rahner fueron dos fi guras decisivas del pensamiento católico del siglo XX. Desde mundos, biografías y motivaciones muy diversas, aunque también con importantes puntos en común, ambos destacaron por su esfuerzo de confrontación con categorías centrales del pensar moderno. En este contexto, "espíritu" (Geist) es una noción de especial interés, pues en ella ambos autores traslucen convicciones fundamentales de una antropología en sintonía con la modernidad, al mismo tiempo que reivindica, sin contradicción, el sentido de la trascendencia, expresado a través de la categoría "apertura" (Offenheit). A partir de un estudio anterior sobre este tema en la obra Hörer des Wortes (Oyente de la Palabra, 1941/1963) de Karl Rahner, en el presente trabajo se intenta una visión comparativa del mismo con los desarrollos de Edith Stein en Der Aufbau der menschlichen Person (La estructura de la persona humana, 1932).

WILHELM DILTHEY INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS DEL ESPÍRITU

DE WILHELM DÍLTHEY • I INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS DEL ESPÍRITU En la que se trata de fundamentar el estudio de la sociedad y déla historia Versión, nuevamente revisada, prólogo, epílogo y notas de EUGENIO IMAZ FONDO. DE CULTURA ECONÓMICA México -Buenos Aires Primera edición en alemán, 1883 Tercera edición en alemán, 19J3 Primera edición en español, 1944 Segunda edición en español, 1949 Derechos reservados conforme a la ley Copyright by Fondo de Cultura Económica, Panuco, 63 -México, D. F. Impreso y hecho en México Prhited and made in México