Des silos et des rites dans le monde ibérique. Espaces de culte à Pontós (original) (raw)
Dossiers d'Archéologie 367, 38-43
fin de conserver leurs céréales à moyen et long terme, les peuples ibériques les stockaient dans des silos creusés dans le sol. Une fois vides, ils étaient utilisés comme dépotoirs. La fouille de ces silos a permis de retrouver dans certains d'entre eux des dépôts d'offrandes ; ils étaient par conséquent transformés en lieux sacrés à caractère souterrain. Ces offrandes pouvaient être sanglantes, lorsqu'on sacrifiait un animal, ou non sanglantes, lorsqu'on brûlait des produits végétaux.
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Des silos et des rites dans le monde ibérique. Espace des culte à pontós
Sur le site ibérique de Pontós en Catalogne (Spain), des silos et des espaces domestiques de l'âge du fer (VIIe-IIe siècle avant J.-C.) ont livré de curieux assemblages d'animaux, de céréales, de céramiques, voire d'objets plus insolites. Tout laisse penser à des dépôts rituels qui pourraient être en rapport avec les divinités agraires, les cultes chtoniens et le cycle des saisons. le chien, lié au monde des divinités souterraines, y joue un rôle déterminant.
Construire un espace à part. Circulations rituelles et territoires sacrés à Bénarès
Cet article analyse les pratiques circulatoires hindoues autour de différents types de territoire sacralisé : temple, ville sainte et même nation, à partir de l’exemple de Bénarès en tant que ville sainte répliquant dans sa géographie sacrée plusieurs représentations de ces différents types de territoire. Le territoire de Bénarès-Kasi, d’abord, doit être envisagé comme un microcosme hindou (en prenant garde de ne pas durcir son image de modèle unique et éternel), dont la déambulation pèlerine fixe et réinvente les frontières depuis des siècles. Le temple banarsi dédié à Mère Inde (Bhārat Mātā), ensuite, réplique à travers la carte de l’Inde qui lui tient lieu d’« image divine » le territoire national à Bénarès en soulignant à la fois le principe de superposition/accumulation des différents types de territoire (un temple dédié au territoire national sur le territoire d’une ville sainte) et les dérives contemporaines identifiant territoire national et territoire sacré hindou. Le temple banarsi de Saṅkaṭ Mocan, enfin, permet d’étudier les pratiques circulatoires dévotionnelles à l’intérieur du temple ainsi que l’inscription de ce temple dans la géographie religieuse banarsie, témoignant d’enjeux et de réalités changeantes.
2018
Les croyances afro-bresiliennes sont peuplees de divinites qui se manifestent dans un espace appele terreiro. A l’origine, il s’agissait d’un terrain cache loin des regards delateurs et considere comme un espace feminin. La, les femmes plantaient et recoltaient des herbes qui etaient utilisees soit pour guerir les malades soit pour preparer des filtres magiques pour les amoureux. Au cours de la colonisation du Bresil (1500-1822), un syncretisme religieux se forme et se renforce avec l’arrivee des Noirs a partir de 1550. Ce syncretisme religieux s’exprime aujourd'hui dans un espace sacre, la maison de culte, et se compose d’un terreiro, d’un officient et des inities. Sur fond de rapports symboliques et physiques entre le masculin et le feminin, cet article cherche a rapprocher les themes sur la liberte, l’identite sexuelle et le pouvoir, vecus et exerces dans le terreiro, espace a la fois sacre et social.
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Les sanctuaires et leur rayonnement dans le monde méditerranéen, de l’Antiquité à l’époque moderne. Actes du XXe Colloque de la Villa Kerylos, Beaulieu-sur-Mer, 9-10 octobre 2009, sous la dir. de J. LECLANT, J. DE LA GENIÈRE, A. VAUCHEZ, Paris, 2010, p. 359-372.