Pis'mennye Pamiatniki i Traditsionnyi Islam v Kazakhstane (original) (raw)
Festschrift Tukhliyev, 2022
This article seeks to demonstrate the significance of unofficial sources that originate from the milieu of Kazakh theologians themselves, and to study the forms of transformations and changes in traditional society.
"Forbidden" Islam in Soviet Ukraine [«Запретный» ислам в советской Украине]
One of the least studied and documented periods of the existence of Islam in Ukraine is the Soviet period. In Soviet Ukraine, Muslims were present, as evidenced by the existence of mosques in several major cities, Muslim cemeteries, and a number of ethnonyms (for example, the suburb of Kiev called Tatarka). These were primarily the Volga Tatars, who constituted a significant, if not the largest part of the Muslims of Ukraine both in the prewar and postwar periods — even after the transfer of Crimean region to Ukraine in 1954, as Crimean Muslims remained deported in Central Asia. Another group of Ukrain-ian Muslims were the so-called Po lish-Lithuanian Tatars, who lived mainly in Western Ukraine. However, for the authorities of the Ukrainian Soviet Republic they did not exist. Muslims could not register a religious community and were forced to perform religious rituals illegally, at the risk of encountering oppression by law enforcement. In my paper I will consider the phenomenon of Muslim communities in Soviet Ukraine, the features of their existence and religious life. I will show that, despite the actual prohibition of the existence of organised forms of Islam, Ukrainian Muslims continued to be part of a wider discourse of «Soviet» Islam, maintaining unofficial links with the centers of Islamic life in the USSR. I will also touch on the issue of strategies for preserving ethnic and confessional identity by Ukrainian Muslims in the face of the threat of cultural and religious assimilation. For the research, I used materials from personal archives, own field studies, interviews, local lore publications in local and republican press, biographical materials, as well as studies on this topic by Ukrainian authors.
Religious discourse in newspaper «Kazakh»
K̦azMU habaršysy. Šyġystanu seriâsy, 2016
Ахметбекова А., Қажынова М. «Қазақ» газетіндегі діни дискурс Мақалада 19131916 жылдары жарық көрген «Қазақ» газетіндегі діни дискурс талданады. 20 ғасырдың басындағы қазақ халқының зиялы қауымы «Қазақ» газетіндегі діни дискурстың мазмұнын белгілеуде белсенділік танытып, ішкі факторлар негізінде дискурс компоненті болып табылатын мәтіндердің тақырыптарын айқындағаны айтылады. Діни дискурсты құрайтын компоненттердің ерекшеліктері көрсетіліп, мәтіндері тақырыптық тұрғыда зерделенді. Түйін сөздер: діни дискурс, дискурс компоненттері, мәтін, субъектілер, хронотоп. Akhmetbekova A., Kazhynova M. Religious discourse in newspaper «Kazakh» The article discusses the "Kazakh" newspaper, which was published in the 19131916 years. In the early 20th century intellectualls Kazakh peo ple took an active part in determining the content of religious articles, top ics that had been identified by internal factors. Through the theme "Kazak" article authors try to determine the characteristics of the religious discourse and to review the articles that are focused on reform ideas.
Begazy-dandybai monuments of Central Kazakhstan
The outstanding scientist of Kazakhstan in XX c. Alikey Margulan contributed a lot to the discovery and studies of Begazy-Dandybay culture in Central Kazakhstan. Central Kazakhstan Archaeological Expedition of the Science Academy of Kazakhstan was organized by him. Since 1946 the expedition carried out its long-term field studies in the territory of the region. Such archaeologists as Abdulmanap Orazbayev, Kemal Akishev, Mir Kadyrbayev and others joined the expedition. Due to the efforts made by these people numerous bright monuments have been investigated in the steppes of Central Kazakhstan. The discovery of Begazy-Dandybay culture is one of the important results of this work. Since the mid-1970s. Margulan began his research in Central Kazakhstan Karaganda archaeological center, which located in the building of Karaganda State University. One of the important results of this research is the opening of settlements of Kent proto-type. Currently, basic researches are carried out by experts from A. Margulan Institute of Archaeology (Almaty) and Karaganda State University. On the territory of Central Kazakhstan numerous burials of Begazy-Dandybay culture are known. More than 130 burials from more than 30 cemeteries were studied. Based on the size and characteristics of the construction the burials are divided into two main groups. The first group is the most numerous and combines small burials. These are the graves of the ordinary population. Often these are small stone boxes, enclosed by square or circular fence. The second group comprises large burial structures, where the representatives of ruling elite were buried. We know 18 such monuments, they are called mausoleums. These mausoleums can be met in cemeteries Begazy, Dandybay, Sangyru-1, Bugyly-3, Aibas-Darasy and others. Numerous imported vessels were found in mausoleums. Different weapons and jewelery were revealed as well. The tombs are located in places where there are deposits of copper ore. Perhaps, one of the sources of clan leaders’ wealth was control over the extracted ore and metal distribution. Begazy-Dandybay culture can be characterized by menhirs set in the vicinities of the large mounds. A. Margulan found about 100 menhirs, most of which could be preserved. The settlements are an important category of monuments of Begazy-Dandybay culture. At least 48 settlements of this culture are now known in Central Kazakhstan. Archaeological excavations were carried out on majority of them. The most numerous group No.1 can be represented by settlements the area of which is about 0,5 hectares. Settlements of the group No.II are characterized by their larger sizes, their area is 7–20 thousands m2, which hosted from 10 to 30 buildings. Qualitatively different settlements are proto-urban settlements, which have from 40 to 100 buildings and their area isfrom 3 to 30 hectares (Myrzhyk, Bugyly I, Shortandybulak, Kent). Conventionally, they are called settlements of Kent type. In addition to the size, number of buildings, presence of industrial metals Kent settlement blocks have a high density of findings made of bronze, bone, stone, ceramics. In this respect, the materials of the Kent settlement are important. Only in the excavation area No.6 with the area of 612 m2 7012 artifacts were found. These are 59 bronze items, 208 objects of bone and horn, 6 ceramics and 158 stone objects. The rest 6582 are presented by fragments of pottery vessels. Three imported chronological groups of pottery and small complex ceramic fragments are allocated. The cultural layer of the excavation in the excavation No.6 is the second half XIV–XI cc. BC. Two categories of dishes were distinguished in the monuments of Begazy-Dandybay culture: substrate and superstrate. Substrate type includes dishes of the group I. In another way, this is type of Sargary dishes. People of Begazy-Dandybay culture used them daily. On the basis of the three chronological subgroups of ceramics three stages in the history of Begazy- Dandybay culture were allocated: early, middle – Kent, and later – Dongal. In addition to this, local ceramics in large settlements and cemeteries of the ruling elite includes superstrate, i. e. imported kitchenware. In the category of imported pottery prevail dishes originating from the territory of Andronov cultures of West Siberia (groups IV–IX). A very small number of dishes similar to ceramic of Central Asian cultures of Namazga VI time (Group II and III) was revealed. Archaeological materials characterize Begazy-Dandybay culture as an association with a highly developed economy based on cattle breeding, industry, exchange of goods. Judging from the available materials rather strong connections were primarily developed with the agricultural centers of Central Asia, tribes of Western Siberia, Southern Ural. It is a society for the conditions of arid steppes which was highly developed socially. The processes of class formation and the formation of an early form of statehood took place in the society. Begazy-Dandybay culture was the forerunner of culture of the early Iron Age. It has influenced the process of development of many cultures of the early Saka era in the regions of Kazakhstan. On the basis of complex materials the date of Begazy-Dandybay culture in the second half of the II millennium BC – X cc. BC was justified.
Confessional situation in Central Kazakhstan in the period perestroika (80-90-ies of XX century)
Journal of history, 2018
Дінмен күрестің кеңестік нұсқасының соңғы кезеңіндегі Орталық Қазақстандағы конфессиялық ахуал. Орталық Қазақстанда орналасқан барлық діни ұйымдардың мәдени, әлеуметтік өмірі. Секталар санатына жатқызылған діни ұйымдардың уәкілетті органдармен «күресі». КСРО көлемінде жүргізіліп жатқан «қайта құру» саясатының принциптері мен шынайы өмір арасындағы алшақтық. Діни ұйымдар қызметінің қоғамдық-саяси ұйымдардың ықпалымен қайта жандануы. Халықаралық оқиғалардың өлкедегі конфессиялық өмірге әсері. Орталықтан жіберілген нұсқаулардың мазмұнындағы өзгерістер. Діни ұйым басшыларының әлеуметтік портреті. Түйін сөздер: мұсылмандық діни ұйымдар, христиандық діни ұйымдар, діндарлар, діни мерекелер, «қайта құру» саясаты.
Әкімбек Ж.А. Ресей империясының Түркістан өлкесіндегі исламға қатысты саясаты: посткеңестік мемлекеттердің тарихнамасы // ҚазҰУ Хабаршысы. Тарих Сериясы. – 2023. - №3. – Б. 94-105., 2023
Қазіргі посткеңестік республикалар тарихнамасында Түркістан өлкесінің өзіндік орны бар. Өйткені Түркістан-Ресей империясының құрамына енген соңғы өңірлердің бірі және мұнда ислам институттары мен мұсылмандарға қатысты ерекше саясат жүргізілді. Сәйкесінше, Ресей империясының Түркістан өлкесіндегі исламға қатысты саясатының Қазақстан, Ресей және Орталық Азия мемлекеттерінің тарихнамасында көрініс алуын тарихнамалық шолу жасау, қалыптасқан зерттеу бағыттарын саралау мақаланың мақсаты. Тарихи-салыстырмалы, герменевтикалық, жүйелілік және проблемалық әдістердің көмегімен зерттеу еңбектерінің мазмұны ашылып, ортақ және ерекше тұстары анықталады. Біз ғалымдардың еңбектерінде исламды елемеу саясатының оң тұстарымен қатар, астарлы және теріс аспектілерінің зерделенуі, уақыптық жерлер мен білім беру орындарының жағдайы және мұсылман діни қызметкерлер мәртебесінің талдану деңгейін қарастырамыз. Сонымен қатар зерттеу жұмыстарында патша өкіметі орыс шаруаларын Түркістан өлкесінде қоныстандыру арқылы жергілікті мұсылман халықтарын мәдени ассимиляциялау мен шоқындыруды көздегені негізделеді. Сарапшылар Ресей империясының исламға қатысты саясаты құбылмалы және түрлі геосаяси факторлармен байланысты болғанын ашады. Посткеңестік тарихшылар отаршылдық жағдайында ислам институттарының дағдарысқа түсуі және әлеуметтік-экономикалық жағдайдың ушығуы Әндіжан көтерілісінің басты себептері екенін көрсетеді. Қорытындыда қарастырылып отырған мәселенің тарихнамалық нәтижелері жасалып, ортақ тұжырымдармен әлі де пікірталас тудырып отырған тұстары белгіленеді. Сондай-ақ мәселені одан әрі зерттеуді қажет ететін проблемалық тұстары көрсетіледі. Түйін сөздер: Ислам, Ресей империясы, Түркістан өлкесі, посткеңестік тарихнама, ғылыми көзқарастар, діни институттар.
Памятники исламской культуры в собрании Национального музея Республики Татарстан. Каталог. Ред.-сост. Л.И.Саттарова. Казань, «Заман», 2023. – 256 с., ил., 2023
The book is focused on collections of the National Museum of the Republic of Tatarstan, which reflect various aspects of the millennial history of Islam in the Volga region. A collection of monuments of Islamic culture, based on collections of A.F. Likhachev, Leon O. Sickler, the Museum of the Orient in Kazan (1920-1921) and others, has been supplemented throughout the history of the Museum thanks to collecting and expeditionary activities, as well as receipts from collectors, various institutions and individuals. The sections of the Album-Catalogue introduce materials from the archaeological, numismatic, ethnographic, literary and documentary collections of the Museum. The chronological range of materials covers more than twelve centuries, from the 8th to the 20th centuries. The Catalogue reflects the geographical diversity of the artifacts presented in this part of the collection - Central Asia, the Caucasus, the Crimea, the Volga Area, the countries of the Middle and Near East - Iran, Syria, Turkey, and India. More than half of the 300 objects included in Album-Catalogue is published for the first time. Articles of the Catalogue characterize the compound of individual collections and contain data about the history of their formation. The publication is addressed to historians, art critics, and museum specialists. Издание посвящено коллекциям Национального музея Республики Татарстан, отражающим различные аспекты многовековой истории ислама в Поволжье. Собрание памятников исламской культуры, в основу которого легли коллекции А.Ф. Лихачева, Л.О. Сиклера, Музея народов Востока в Казани (1920-1921) и другие, дополнялось на протяжении всей истории музея благодаря собирательской и экспедиционной деятельности, поступлениям от коллекционеров, различных учреждений и частных лиц. Разделы альбома-каталога знакомят с материалами археологических, нумизматических, этнографических, книжных и документальных коллекций музея. Хронологический диапазон материалов охватывает более 12 столетий, с VIII по XX в. Каталог отражает географическое разнообразие представленных в этой части собрания артефактов – Средняя Азия, Кавказ, Крым, Поволжье, страны Ближнего и Среднего Востока – Иран, Сирия, Турция, Индия. Из 300 публикуемых памятников более половины впервые вводится в научный оборот. В статьях каталога дается характеристика состава отдельных коллекций и содержится информация об истории их формирования. Издание адресовано историкам, искусствоведам, музейным специалистам.
Традиция памяти в православии / Commemorative Tradition in Orthodoxy
Есть необходимость в выделении особого рода деятельности, которая может быть обозначена как культура памяти. Историческая коммуникация играет особенную роль в Православии. Священное Писание и Предание, святоотеческий опыт, жития воспринимаются христианином как приходящие из прошлого. Это прошлое присутствует во всей богослужебной практике, и повседневной жизни. Именно практика богообщения еще в ветхозаветные времена привела к рождению самого явления, именуемого памятником. В предлагаемой книге автор постарался осмыслить роль памяти в Православии и показать наиболее устойчивые формы православных акций увековечения, несущих здесь, в отличие от мирской культуры, особый молитвенный характер. Среди них мемориальные аспекты храмоздания; поставление памятных часовен, крестов; погребальная культура; эпиграфика. Отдельный раздел книги посвящен актуальной ныне проблеме «Церковь и музей». В приложении даны материалы к каталогу «Памятные престолы и часовни Москвы».
Islam in Karachaevo-Cherkessia: traditions and interethnical dialogue
Scientific and Analytical Herald of IE RAS
Аннотация. В статье рассматриваются основные особенности исторического развития и современного состояния российского ислама в Европейской части России, прежде всего, в Поволжье и на Северном Кавказе. Проанализировано становление религиозных организаций, объединяющих мусульман, в советский и постсоветский период. Дана характеристика мусульманских направлений и централизованных организаций на базе социологических исследований, основанных на социально-антропологическом подходе и методе развёрнутых интервью. Сделан вывод о расширении отношений между исламскими организациями и органами власти, а также о возрождении исламского образования как фундамента существования традиционного ислама в демократическом обществе.
The phenomenon of religiosity in modern Kazakhstan (the sociological view)
2015
Шауке но ва З.К., Бу ро ва Е.Е., Бек те но ва М.К. Фе но мен ре ли ги оз нос ти в сов ре мен ном Ка за х стане (со ци оло ги чес кий взг ляд) Ре ли гия в сов ре мен ных об ще ст вах выс ту пает как ст ра те ги чес кий ре сурс не толь ко в масш та бах гло баль но го, ре гиональ но го, но и на циональ ного су да рст вен но го раз ви тия. Ре ли ги оз нос ть стано вит ся эпи фе но ме ном не толь ко в кон текс те своей бы тий нос ти как зна чи мая ха рак те рис ти ка мен таль нос ти, но и как инс ти ту циональ ная сис те ма. Прояв ляясь как од на из фун да мен таль ных ха рак те рис тик мен таль нос ти, ре ли ги оз нос ть ука зы вает на вов ле чен ность ин ди ви да, груп пы, об ще ст ва в ре ли гию как инс ти ту циональ ную сис те му, ре гу ли рующую жиз нь сооб ще ств при по мо щи сим во ли чес ких сис тем убеж де ний, соот ве тс твую щих ри ту аль ных прак тик и тра ди ций. Изу че ние сос тоя ния, об ра за, ди на ми ки, тен ден ций ре ли ги оз нос ти по мо гает по нять трен ды со циеталь ных сд ви гов, что чрез вы чай но важ но в раз ра бот ке ме ха низ мов и ст ра те гий об ще ст вен но го раз ви тия. Исс ле до ва ние фе но ме на ре ли ги оз нос ти в ка за хс танс ких ус ло виях ак ту али зи ро ва но в свя зи с но вы ми иден ти фи ка цион ны ми ст ра те гиями лич нос ти, групп и об ще ст ва. В ус ло виях пост се ку ля риз ма важ ное зна че ние по лу чают про цес суальные ха рак те рис ти ки ре ли ги оз нос ти, ко то рые изу чают ся со ци оло гией ре ли гии. Клю че вые сло ва: го су да рст вен ная по ли ти ка в от но ше нии ре ли гии, ин ди ка то ры ре ли ги оз нос ти, ми ро во зз ре ние, мо ни то ринг ре ли ги оз нос ти, мо дель ре ли ги оз нос ти.
Sites preaching information on islamic values in Kazakhstan
Eurasian Journal of Religious studies, 2020
Бұл мақалада исламтану және дінтану саласына қатысты Қазақстан аумағындағы ислам діні бойынша ақпарат тарататын веб-сайттар қарастырылады. Қазіргі уақытта әлем бойынша адамдардың көпшілігі ақпаратты интернет көзінен алады. Қазақстанның қазіргі кездегі діни сауаттылық жағдайына жасалған талдау діни мәліметтерді таратуда сайттардың күші өте жоғары екендігіне тұжырым жасауға мүмкіндік береді. Бұл тұста ел қауіпсіздігі үшін діни ақпараттарды діни сайттар арқылы сенімсіз қайнаркөздерден алуға болмайды деген пікір білдіруге болады. Сонымен қатар, бүгінгі күнгі интернет аймағында діни сайттар арқылы экстремизмнің насихатталуы күн арта өзекті мәселелер қатарына айнала бастағандығы сөз болады. Зерттеу кезінде келесі нәтижеге қол жеткізілді: қазіргі таңда жастардың көпшілігі ақпарат алу үшін бірден сайттардың көмегіне жүгінеді. Діни сауалдарға жауап табу үшін мешіт имамдарына немесе діни басқарманың сараптауынан өткен кітаптарға бет бұрудың орнына интернет бетінен оңай әрі тез жауаптарын алып жүр. Ал еліміздегі діни сайттардың барлығы діни сараптаманың оң қорытындысын алмаған. Бұл-өз кезегінде тексерілмеген діни мәліметтерді алу жастар үшін өте қауіпті жағдай және қауіптілігін қазіргі уақытта көрсетіп келе жатқандығының анық көрінісі.
Влияние джадидизма на ислам в Казахстане
Тема диссертационного исследования «Влияние джадидизма на ислам в Казахстане» связана с важнейшими вопросами истории Казахстана конца XIX – начала XX веков. Первый раздел диссертации посвящен анализу теоретико-методологических подходов исследования джадидизма. В ней раскрыты теоретические концепции и подходы исследования джадидизма, а также изучены и проанализированы идейные истоки джадидизма. Второй раздел исследования посвящен изучению факторов возникновения и распространения джадидизма в Казахстане, а также влиянию джадидизма на просветительскую и политическую мысль казахского народа. В данном разделе раскрыты внутренние и внешние факторы возникновения и распространения джадидизма на территории Казахстана, проанализированы культурно-просветительские идеи в джадидизме, которые оказали влияние на казахскую просветительскую мысль, а также изучено влияние джадидизма на формирование общественно-политического движения в Казахстане. В ходе данного исследования выявлены цели и основные задачи джадидизма на территории Казахстана, а также особенности и специфика «казахского джадидизма».
Чокан Валиханов как исследователь религиозно-мировоззренческого наследия казахов
The author analyzes the high estimation given by Ch. Valikhanov to the tengrism as a religious idea. The scientist considered that it has not mythological misconceptions and allows whole width to social conditions and laws. Doubtingin dominating in his time relation to Kazakhs’ belief as a shamanism, Valikhanov nevertheless could not separate tengrism from shamanism though his texts show that he was near to do it.
2022
Based on the written historical, folklore sources and field data, it was attempted to produce a culturological reconstruction explaining the origin of cultural practices and foundations related to the process of metalworking practiced by the Kazakhs. The field data testify of the fact that in the recent past, opening of a new smith, beginning of the operation of a Kazakh smith, and the actual smith reflected magical manipulations and archaic beliefs in industrial rites. The semantic circle of Turkic words defining the notion of a “smith” indicates numerous of cultural layers and changes in the history of metalworking of steppe Eurasia, their desacralization. In the contemporary world, the patron favoring the smiths and jewelers of the Kazakhs, as well as for other Islam peoples of the Central Asia, is Prophet Dā'ūd (Dāwūd) (equivalent in English: David). Fairytale prose, mythology and ritual practices of the Kazakhs feature earlier characters, including forgotten female characters related to the notation of the word “copper” (mys, zhez), master of the underworld Bopy khan, who, perhaps, has even more ancient roots originating from the cult of the Earth Mother. The Turkic ethnogony demonstrates that the ancient Turks originated from the steel workers and horse-breeders. An eloquent testimony of the paleometal era in the traditional worldview of the Kazakhs remains the tales, myths, lexical facts and sacral and ritual practices which have survived until today.