La "oración de recogimiento" en el Camino de perfección. Franciscanismo y teresianismo (original) (raw)

Vigencia del "camino de perfección" teresiano

Actas Congreso Interuniversitario Santa Teresa de Jesús, maestra de vida, 2015

Mediante un acercamiento a la obra "Camino de perfección" de Santa Teresa queremos reconocer la vigencia del camino allí propuesto atendiendo, especialmente, a aquello que tiene que decir a los que no están llamados a la vida contemplativa –aun no siendo este el destinatario para el que fue concebida–. Para ello, y centrándonos en las cosas que presenta como necesarias para quien pretende tener oración, vamos a ayudarnos de lo expuesto por Hildebrand en su obra "Nuestra transformación en Cristo". Through an approach to the work "The Way of Perfection" of Santa Teresa we want to recognize the validity of the proposed way focusing, especially, to what it has to say to those who are not called to the contemplative life –even not being the recipient for who it was conceived–. In order to this, and centering on the things that she presented as necessary for those who want to have a prayer life, we will help us with what is expounded by Hildebrand in his work "Transformation in Christ"

Revolución de la ternura: un nuevo paradigma eclesial en el pontificado de Francisco

Revista Albertus Magnus, 2019

Se quiere ofrecer una lectura del pensamiento del papa Francisco, intuyendo en ello un planteamiento de un nuevo paradigma eclesial, una nueva visión de ser humano y de mundo, y una nueva eclesiología y espiritualidad, manifiesta en la categoría de la “ternura”. Sobre las bases del Concilio y escuchando no solo a las Iglesias locales de todo el mundo sino a otras Iglesias, el papa está invitando a una revolución. Pasar de formulaciones teóricas y frías a compromisos y gestos concretos de acogida, de cariño verdadero, de humilde servicio y, sobre todo, de cercanía e identificación con los pobres, con lo que incita a dar testimonio de nuestra identidad humana, eclesial y espiritual con expresiones concretas de ternura hasta vivir la mística de la ternura.

Rasgos de perfección oratoriana. Los santos de la Congregación de San Felipe Neri

A la luz de Roma. Santos y santidad en el barroco iberoamericano. Tierra de Santidad, 2020

La santidad promovida por la iglesia católica después del Concilio Ecuménico de Trento, favoreció la canonización de religiosos que emularan los dogmas que en él se discutieron y aprobaron. La promoción e implantación de estas reformas se llevaron a cabo por las nuevas hermandades religiosas fundadas en esta época, una de ellas, la Congregación del Oratorio de San Felipe Neri, fue medular en este proceso. La elevación del santo fundador felipense en 1622 y la de sus adeptos en años posteriores, fue muestra del nuevo modelo de espiritualidad buscado en la iglesia triunfante. En este texto se expondrán cuáles son los tópicos y temas en los que la Congregación felipense basó su santidad y quienes de sus miembros son los representantes de este nuevo carisma.

Apocalipsis: la salvación desde el santuario y los redimidos

2022

Los estudios bíblicos realizados en el libro de Apocalipsis confirman el mensaje del santuario como clave hermenéutica para interpretarlo. El presente estudio ha tomado tres ejes temáticos-estructurales que hacen de guías ordenadoras a modo de ejemplo para entender el objetivo final y central: Dios salva a los redimidos de la tierra operando desde su Santuario en el cielo. El artículo describe los tres ejes y las asociaciones encontradas entre el Santuario, los redimidos y la misión. Se ha podido notar la relación indiscutible del grupo de los 144.000 con la restauración de la verdad de Dios en el último tiempo y la preservación de la verdadera adoración prefigurada en el santuario.

La comunión reparadora. Piedad eucarística y renovación católica en Zamora durante la Restauración

Studia Zamorensia, 2016

Con la llegada del siglo XIX, la Iglesia hubo de afrontar nuevos desafíos. El triunfo del Romanticismo trajo consigo una espiritualidad más marcada por el intimismo y la afectividad; pero la Revolución Industrial y la construcción del Estado liberal precisaban del compromiso de los católicos con el fin de hacer frente a la secularización. En este contexto, la piedad eucarística cobró un notable auge durante estas fechas y asumió el concepto de reparación frente a los excesos de la sociedad liberal, para convertirse en un antídoto frente a las fuerzas secularizantes. Nuevas asociaciones sacramentales surgieron entonces en la Iglesia con el fin de dar una respuesta mancomunada a los nuevos retos planteados mediante el compromiso devoto y la implicación social. En este artículo presentamos el desarrollo de esta espiritualidad reparadora en la diócesis de Zamora y la implantación de diversas asociaciones eucarísticas a lo largo de la Restauración.

El taranconismo. La transición de la Iglesia antes de la transición

La Iglesia católica hizo su propia transición antes de la muerte de Franco. Cuando se inicia la Transición de la dictadura a la democracia la Iglesia ya habia operado su propio proceso de reconversión profunda, que se enmarca en el contexto de la revisión general que supone el Concilio Vaticano II y la recepción de su doctrina. Un proceso que implica un replanteamiento ad intra de principios teológicos, especialmente referidos a la autoconcepción de la Iglesia y de su misión pastoral, pero también una revisión de su proyección social y política, y en concreto de su forma de entender y practicar su relación con el Estado y la sociedad; es decir, una revisión del modelo nacional-católico, con la consiguiente aceptación del marco de la libertad religiosa.