Ermeneutica della finitudine (original) (raw)
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MeTis. Mondi educativi. Temi, indagini, suggestioni, 2019
* L'articolo è frutto di un lavoro condiviso tra gli autori; nello specifico, l'abstract e i paragrafi 1,3,6 sono di Emanuele Isidori; i paragrafi 2,4,5,7 di Luca Refrigeri. Il paragrafo 8 è stato scritto da entrambi gli autori.
La Sacra Scrittura Della Finitezza
2021
Per comprendere il senso complessivo della ricerca condotta da Fabrizio Frasnedi bisogna fare riferimento all'orizzonte cristiano nel quale si inscrive la sua poliedrica opera. Per Frasnedi la letteratura è la continuazione con altri mezzi dell'evento dell'Incarnazione. La sua consistenza è, dunque, "iconica". Essa è una "sacra scrittura" che ha il suo perno nell'esperienza della radicale finitezza dell'esistenza umana e che si contrappone frontalmente ad ogni idolatria, in primis all'idolatria del testo e della sua autonomia. The Sacred Scripture of finity To understand the global meaning of Fabrizio Frasnedi's research, it is necessary to refer to the Christian horizon in which his multifaceted work is inscribed. For Frasnedi, literature is the continuation by other means of the event of the Incarnation. Its consistency is therefore 'iconic'. It is a 'Sacred Scripture' that has its pivotal point in the experience of t...
Dispensa personale - Ermeneutica, 2020
Dispensa personale - Ermeneutica Istituto Scienze Religiose I ANNO TRIENNALE II SEMESTRE
Interpreting a work of art is a common exercise. This short essay interprets man’s oldest technique: pottery, which was The Woman’s ‘art’. Interpreting the domestic function of a humble pot is another common exercise. Less common is to consider the ontological function of that object, which was to “represent & create” the eternal “body & soul” of The Pottress: pure magic. In the late fifties of last century, Roland Barthes published a successful compilation of thoughts, an hermeneutics of common facts: “Mythologies”. Casting that type of vision on our society’s backstage has become an investigation method, especially so in literature and sociology. The present hermeneutics of The Pottress ‘technique’ is about who we were, and still are somehow, somewhere, in the deepest. Twenty years after it was first published, it can be read as a proposition: how about casting that type of vision on today’s techniques to find out who we are normally and who we will be? In other words: what is really going on in our lives?
Ermeneutica e trascendenza in Massoneria
Inizio chiarendo il significato della parola "ermeneutica". Questa è la metodologia della interpretazione, del chiarire, dello spiegare. Nasce in ambito religioso per definire la corretta interpretazione dei testi sacri e poi, nell'età del Rinascimento italiano, si amplia all'analisi dei testi tout court, in qualsiasi ambito. Dicendo corretta interpretazione dei testi sacri, evidentemente mi riferisco a due modalità interpretative: la prima è l'interpretazione linguistica atta a riconoscere la validità d'origine di un testo, dunque l'esatta attribuzione a un autore o a una corrente di pensiero e di cultura. L'altra modalità, specifica per i testi sacri, è l'interpretazione fideistica o, in senso più generale, spiritualistico-religiosa (interna alla teologia) del contenuto del testo.
Prima di procedere alla definizione e successiva trattazione della materia trattata all'interno del testo, ovvero l'Ermeneutica e la Religione, Wilhelm Dilthey introduce la definizione e il confronto tra le scienze della natura (Naturwissenschaften) e le scienze dello spirito (Geisteswissenschaften). Prerogativa fondamentale di D. è quella rivalutare l'autonomia e la scientificità delle scienze dello spirito, pervenendo ad un superamento del concetto positivistico secondo cui solamente le scienze naturali fossero vere scienze.
Ermeneutica della Sopravvivenza
Ermeneutica della sopravvivenza significa, in primo luogo, arte di interpretare il mondo attuale per coglierne il senso e le contraddizioni e, in secondo luogo, strategia critica volta alla salvaguardia di una vita autenticamente umana all'interno del suo habitat naturale. Il programma dello studio si divide, perciò, in una pars destruens, concepita alla stregua di un'indagine fenomenologica sullo status quo, e in una pars construens, in cui si propone un modello alternativo di pensiero e, quindi, di azione.
Ogni autore manifesta se stesso nella sua creatura: il suo pensiero, la sua dottrina, la sua mentalità e soprattutto la sua scelta esistenziale e i principi generali che reggono, illuminano e 4). Basandosi sulla rivelazione, Duns Scoto afferma che nell'ordine ontologico Cristo è voluto e amato prima della stessa creazione del mondo e dell'uomo, benché nell'ordine storico sia venuto nella "pienezza del tempo". In Cristo, Dio ha voluto anche la natura umana che doveva essere assunta in tutte le sue specifiche proprietà e caratteristiche singolari: Verbum assumpsit naturam in atomo, hoc est singularem, cioè con tutte le proprietà proprie della natura umana, che, quindi, riceve la sua massima dignità da questa unione ipostatica, e viene costituita anche la più nobile delle creature, in quanto scelta per realizzare in Cristo, con Cristo e per Cristo il fine della creazione: la gloria di Dio, laudem Conditoris.