IIAC – Institut interdisciplinaire d’anthropologie du contemporain – Centre Edgar Morin (CEM) (original) (raw)

IIAC – Centre d’études transdisciplinaires sociologie, anthropologie, histoire (CETSAH)

2010

Daniel Friedmann, charge de recherche au CNRSMonique Peyriere, ingenieure d’etudes a l’Universite d’Evry Filmer le champ social Le seminaire a consiste notamment a analyser les questions d’ordre epistemologique que rencontre le chercheur qui s’essaie au langage filmique en tant que moyen de produire une recherche et qui rendent compte de ce que l’objectif de filmer le champ social a de problematique. Nous avons tout d’abord recense les critiques philosophiques classiques d’inspiration platoni...

IIAC – Laboratoire d’anthropologie des institutions et organisations sociales (LAIOS)

2010

Denis Laborde, charge de recherche au CNRSTalia Bachir-Loopuyt, moniteur Creation musicale, World Music et diversite culturelle Nous avons poursuivi cette annee l’etude de la fabrication des « musiques du monde » grâce a un partenariat privilegie avec la maison des Cultures du Monde autour du projet d’ethnographie du festival de l’Imaginaire. Les etudiants ont participe a l’enquete de terrain conduite sur le festival. Un ouvrage collectif est en cours de publication. De quoi une politique vis...

IIAC-AdE – Anthropologie de l’écriture

2013

Beatrice Fraenkel, Valerie Tesniere, directrices d’etudesAissatou Mbodj-Pouye, chargee de recherche au CNRSClaire Bustarret, ingenieure de recherche CNRS Gouverner par l’ecrit Le seminaire de l’equipe Anthropologie de l’ecriture avait l’ambition d’assembler cette annee trois operations de recherches concernant trois reseaux de chercheurs differents mais qui traitent, chacune a leur facon, des usages de l’ecrit comme techniques de gouvernement : Une enquete sur les affiches politiques realisee...

IIAC-LAIOS – Laboratoire d’anthropologie des institutions et organisations sociales

2013

Catherine Neveu, directrice de recherche au CNRS Anthropologie des processus de citoyennete Cette annee, le seminaire a principalement explore la question generale des qualifications de la citoyennete, a partir de deux de ces qualifications : les citoyennetes dites « ordinaire » et « urbaine ». Liee a la question plus large de « l’ordinaire » en politique, la notion de « citoyennete ordinaire » a fait l’objet d’un questionnement tant conceptuel que methodologique : comment cerner ce qui ferai...

Vers une anthropologie du contemporain

Vers une anthropologie du contemporain - Préface à l'édition arabe de Rabinow, Paul. Un ethnologue au Maroc, 2021

Il faut saluer avec chaleur la traduction en arabe d'Un ethnologue au Maroc : plusieurs décennies après sa publication en anglais (1977) et en français (1988) 1 , l'ouvrage que Paul Rabinow consacra au déroulé de son enquête dans la région de Séfrou est enfin disponible aux lecteurs marocains. Pour autant, si l'auteur situe sa réflexion dans le cadre spatio-temporel déterminé des « régions tribales du Moyen-Atlas » en 1968-1969, l'ouvrage ne s'inscrit que marginalement dans la lignée des textes classiques que dédièrent les anthropologues au Maroc 2ainsi, parmi les plus illustres, Jacques Berque, Ernest Gellner ou Clifford Geertz. Car s'il fut l'étudiant du dernier, Rabinow entame avec Un ethnologue au Maroc la critique du savoir anthropologique qui devait le mener, après un riche et varié 3 itinéraire de recherche, vers l'élaboration d'un nouveau mode d'interrogation (« mode of inquiry ») du contemporain. Contre le mythe du créateur incréé, l'auteur fait alors récit de l'interlocution qui le lia à ses informateurson reviendra au termeet réinscrit par-là l'enquête dans la variété des situations dont elle procède. Ainsi Rabinow indique-t-il en introduction de son ouvrage que celui-ci porte sur une « expérience vécue » et il faut alors entendre l'expression dans toute sa force : l'enquête Par suite, l'enquête n'est pas en elle-même informative : il revient au chercheur la charge de rétablir la vérité des faits sociaux par-delà le sens subjectif que lui donnent les agents 5 . L'ouvrage de Rabinow contient pourtant les prémices d'une tout autre intellectualité. Car si l'anthropologue va de Fès au village de Sidi Lahcen Lyussi et passant par Séfrou, c'est au gré des rencontres et de la possibilité pratique de l'interlocution. Il s'agit pourtant bien d'appréhender ce qui s'érode, après que « la baraka » se soit « perdue au fil des ans 6 » ; cependant, l'érosion n'est pas circonscrite aux tristes tropiques, elle engage l'anthropologue et le monde dont il est issu. Rabinow et ses interlocuteurs ont ainsi en partage le constat de la crise : pour le chercheur, celleci s'accuse d'un côté dans les « graves problèmes structuraux de la société américaine » (le jeune étudiant quitte les États-Unis en 1968) et de l'autre par l'obsolescence du système de savoir universitaire 7 ; pour Ali, Malik ou Driss, elle prend forme dans « la déchéance morale 8 » que provoque la réification d'une forme symbolique devenue non opérante dans le cours de l'établissement du gouvernement moderne 9 . La notion d'informateur prend alors tout son sens : l'enquête est le lieu d'une quête partagée qui en retour permet ou non la formation d'un point de vue commun. S'il ne cède pas au récit irénique de la rencontre, Rabinow plaide pour autant pour un « cosmopolitisme critique 10 ». Surtout, Un ethnologue au Maroc annonce le tour que prendra l'auteur et, à sa suite, une majeure partie de la discipline : via l'interlocution avec Michel Foucault qu'il participa à introduire dans le champ académique américain, Rabinow instruit ainsi un mode d'investigation tout à la fois éthique, savant et cependant pleinement immergé dans l'anthropologie du contemporain.

LISST-CAS – Centre d’anthropologie sociale

2013

Chantal Bordes-Benayoun, directrice de recherche au CNRS Diasporas, religions et migrations Croisant les approches sociologiques et anthropologiques des migrations et des faits religieux, le seminaire a mis en perspective des travaux de chercheurs confirmes et de doctorants en apprehendant une diversite de cas et d’aires culturelles. Parmi les effets des migrations, de longue duree ou plus recentes, la dispersion culturelle et religieuse constitue une source d’interrogation majeure pour la re...