Political Organisation of Southeast Asian Insular Polities in Early Middle Ages: A Constuctivist Perspective (original) (raw)
Related papers
Сакрализация правителей кочевых обществ Южной Сибири и Центральной Азии в древности и Средневековье
В кочевых обществах Южной Сибири и Центральной Азии начиная со скифской эпо-хи формируется мировоззренческий комплекс сакрализации правителя как персоны, получившего свой особый статус и положение по воле сверхъестественных сил. Начиная с хуннуского времени и особенно в тюрко-монгольский период происходит сложение представлений о «богоизбранности» всего правящего клана. Каждый представитель родов Модэ, Ашина, Чингисхана получал статус посланника или избранника «Вечного Неба». Процесс сакрализации находил свое выражение как в мировоззренческих представлениях, так и в погребально-поминальных комплексах, памятниках письменности, символах власти и других объектах. В древних государствах правитель являлся олицетворением единства и гармонии не только народа, но и всей Вселенной, поскольку мифологическое и социальное в нем не разделимы. Отсюда вполне понятно, что гибель правителя (позднее правящего клана или династии) для общества означала наступление переломного этапа, разрушение мира. Приход очередного «царя» с «небесным мандатом» должен был ознаменовать наступление порядка в мироздании. В социальном аспекте шаньюй, каган, хан и подобный являлся воплощением единства общества и государства, хотя это положение и не исключало борьбы за власть.
Dudin P. Buddhism and Regional Political Order. Overall context for East Asia
Bulletin of Moscow University. Series 12. Political Sciences, 2019
In the present article, the author, by identifying key characteristics that reflect the specifics of the East Asian region, attempts to determine the place and role of Buddhism in the process of building a regional political order in the late XIX and early XX centuries. Contrary to the conventional belief of the universality of state and legal institutions, which, according to F. Fukuyama’s forecast, was to take place with "all human societies," the region under study demonstrated its value-ideological attitudes. Buddhism was never perceived by the people of East Asia exclusively from a religious, sacral position. It was a way of thought and life that certainly fit into the development of state institutions as well. Although in a closer study of the principles of power, place, and role of the Head of State, his relationship with the Sangha in the tradition of Hinayana (South-East Asia) and Mahayana (North-East Asia) differed, the author of the article gives a set of characteristics typical of any existing currents in Buddhism and played a decisive role in the question of his influence on the regional political order. An important feature of the region was the presence of predominantly nation-states, so religion played a significant role, on the one hand, forming the identity of the subjects of each state who felt like guardians of ancient traditions, culture, and language. On the other hand, Buddhism allowed the peoples of the region to be perceived as part of a whole, and above all, by these peoples themselves, which Japan took advantage of by declaring an ambitious project to create the "Great East Asian Sphere of Mutual Prosperity." Preying on cultural and spiritual contradictions and opposition of “European” to “Asian,” this country in a short time managed to achieve significant successes in its implementation, which was greatly facilitated both by Buddhism itself and its most active henchmen both in Japan and on the continent.
Uncovering and Interpreting Southeast Asia's Past: a Review (in Russian)
Открывая и интерпретируя прошлое Юго-Восточной Азии // Российская археология. 2010. № 4. С. 170–175 = Zakharov, Anton O. "Otkryvaya i interpretiruya proshloe Yugo-Vostochnoy Azii", in Rossiyskaya arheologia (Russian Archaeological Review) 2010 No. 4, pp. 170–175. The paper contains a review of the two books: Uncovering Southeast Asia’s Past: Selected Papers from the 10th Intern. Conference of the European Association of Southeast Asian Archaeologists, The British Museum, 14th–17th September 2004 / Еds Elisabeth A. Bacus, Ian C. Glover, Vincent C. Pigott. Singapore, 2006; Interpreting Southeast Asia’s Past: Monument, Image and Text. Selected Papers from the 10th Intern. Conference of the European Association of Southeast Asian Archaeologists. V. 2 / Eds Elisabeth A. Bacus, Ian C. Glover & Peter D. Sharrock. Singapore, 2008.
Religion in Oirat Qing dynasty politics
RUDN Journal of World History
During 1680s-1750s the Qing dynasty in its relations with the Oirats (Jungars and Khoshuts) actively used the potential and significance of Buddhism to achieve its main goal - the subordination of these nomads. At the same time, it had acted as a peacemaker and legislator, seeking to put under dynasty’s control not only the Oirat-Tibetan relations, but also the education of the Oirat lamas, and had tried to get them for their education in the Beijing Buddhist monasteries. In case of overt or covert insubordination, Beijing usually accused Oirat rulers in their rejection of Buddha’s teaching and conversion to Islam, claiming itself to be the only true defender of the teachings of Geluk school and personally the Dalai Lama. Such a policy, along with a complex political process in Tibet, and the Oirat internal strife, had had its impact on the crisis in the Oirat community in the middle of XVIII century.
Преувеличение роли политического ислама и чрезмерная озабоченность политическим исламом, который по сути является ограниченным, в традиционном постсоветском контексте является не чем иным, как чрезмерным упрощением, если не ошибочным восприятием причин возникновения и роста религиозного радикализма и политического насилия в Центральной Азии. Более того, одержимость вопросами безопасности и тревожными сценариями с очевидным акцентом на радикальном политическом исламе может послужить оправданием секьюритизации религиозного пробуждения, диверсификации социальной жизни и применения репрессивных практик в постсоветских условиях. В широком смысле ошибочно характеризировать исламское возрождение в Центральной Азии как носящее имманентно радикальный характер и создающее политически влиятельный миф о постсоветской мусульманской радикализации в Центральной Азии
Historiography of the Liu Song Empire (420-479 AD)
Восточный курьер, 2022
Империя Лю-Сун-первое из южнокитайских государств эпохи Южных и Северных династий. Несмотря на свою недолговечность (она просуществовала всего 59 лет), Лю-Сун ознаменовала собой начало новой эпохи в развитии Китая, отмеченной переходом к военно-авторитарной диктатуре и возвышением «новой знати». Однако, несмотря на важность, история Лю-Сун, как и всего «смутного времени» III-VI вв., остается сравнительно мало изученной в синологии. В настоящей статье рассматриваются основные источники по истории государства Лю-Сун и даётся краткая характеристика каждому из них.
Заметки о политогенезе в Юго-Восточной Азии в I тыс.
Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития. № 36. С. 178–209., 2017
В статье рассматриваются особенности становления индианизированных государств Юго-Восточной Азии, анализируются связи генезиса властных структур с войнами и другими формами насилия. Основные источники – надписи на санскрите, древнемалайском, древнеяванском, древнекхмерском языках. Политогенез понимается как становление властных структур, в том числе государственных. В статье обосновывается гипотеза, согласно которой ключевым в становлении территориального государства в регионе был VII век, когда в местной эпиграфике появились обозначения не только всей подвластной правителю территории, но и отдельных её областей.
The state policy in the field of the religious beliefs and rituals in the Song 宋 (960–1279)
Asiatica: Труды по философии и культурам Востока. Вып. 12-2, 2018
Государственная активность в области религиозного является важной составляющей синологических исследований. Связано это с особым положением фигуры императора в имперской культуре Китая и функционированием государства как священного института. Кроме того, важно, что именно государство задавало институциональные рамки для существующих на территории империи религиозных традиций. В статье дается исторический обзор важнейших событий, связанных с историей формирования официальной государственной системы культов в эпоху Сун. Затрагиваются темы императорского культа, регулирования отношений государства с даосизмом и буддизмом, а также формирования системы легальных локальных культов. The state activity in the religious field is an important component of the sinological research. This is due to the special position of the Emperor’s figure in the imperial Chinese culture and the functioning of the state as the sacred institute. In addition, it is important that the state set the institutional framework for religious traditions that exists in the imperial territory. The article gives of historical overview of the most important events related to the history of forming the official state cult system in the Song eve. The article touches upon the themes of the imperial cult, of the regulation of state relations with the Daoism and the Buddhism as well as the forming of the legal local cults system.
Рецензия на: Hall, Kenneth R. A History of Early Southeast Asia: Maritime Trade and Societal Development, 100–1500. Lanham–Boulder–New York–Toronto–Plymouth, UK: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2011. XIV, 384 pp., ill. // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. 2013. № 5. С. 196–204. = Vostok (Oriens) 2015 No. 5, pp. 196–204
Dudin P. Theravada Buddhism and Regional Political order of South-East Asia
Bulletin of Moscow Region State University (e-journal), 2020, no. 1., 2020
Purpose. The purpose of the article is to define the role of Buddhism in shaping the political order and to model this process in the states of the Theravada school of thought of Southeast Asia. Methodology and Approach. Using the systemic method, event analysis and the genealogical method in the interpretation of M. Foucault, the author investigated the genesis and generalized the experience of the establishment of the institution of the monarchy in Buddhist states, as well as analyzed the forms of interaction between the head of state and the Buddhist community (sangha). In the course of the research Buddhism was presented not as religious (sacral), but as a value-philosophical category, which allowed to consider it as an ideological basis of the studied national states. This, in turn, led us to relate the postulates declared in Buddhism to their practical embodiment in state and national construction, using the example of Thailand, Cambodia, Myanmar/Burma, and Laos. Results. The author proposes a justification for the sustainability of monarchist statehood in several countries of the region based on Buddhism and its values, which allows speaking generally about its effectiveness as an ideological setting. An indicator of the success of Buddhist statehood and its head - the well-being of sangha, due to the economic potential of monasteries, which in turn provided political stability, has been proposed. The theoretical significance of the study lies in the fact that for the first time in domestic science the category of regional political order is examined through the prism of Buddhism, and Buddhism itself is considered as one of the complex and determining factors in the formation of statehood in the region under study. Practical significance is expressed in the potential ability of the foreign ministry and other state and non-state organizations operating in the region to adjust their policies taking into account the identified patterns and the data provided.