La paz como construcción ético-política de base (original) (raw)
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Análisis Jurídico - Político
El texto parte de una constatación: no hay reversa a lo acordado con las FARC-EP, como texto constitucionalizado y vigente durante más de una década, aunque sí que hay margen de maniobra en cómo y cuándo implementar. Por otro lado, se distingue entre hacer las paces, el proceso y resultado de una negociación política orientada a poner fin a un conflicto armado, y construir paz, un proceso a largo plazo que busca evitar que los conflictos sociales, inevitables y recurrentes, den lugar a conductas violentas. Por eso, el horizonte a largo plazo relevante en Colombia es la construcción de paz, con un horizonte 2030 que se entremezcla con la agenda de los Objetivos de Desarrollo Sostenible. A partir de ese punto de partida, el texto pretende situar en contexto, la génesis, contexto de surgimiento y evolución de la teoría y práctica de la noción de construcción de paz, repasando los diversos debates, con el objeto de dar pistas sobre cómo deben abordarse las tareas de construcción de p...
Hacia una Teologia Fundamental para la paz
La cuestión social, 2023
El mundo se encuentra en un punto de inbexión respecto al proceso de globalización que se inició en los años noventa. Asistimos al declive del neoliberalismo capitalista y al mundo unipolar. Actores geopolíticos importantes como China y Rusia han puesto en cuestión el orden mundial y apuestan por un mundo multipolar. La teología debe afrontar este mundo desde la perspectiva tanto de su tradición como de la Doctrina Social, donde podemos encontrar las claves para construir una nueva Teología Fundamental para la Paz. Si queremos la paz hoy, especialmente en Ucrania, hemos de apostar por vías de rebexión geopolíticas que nacen tanto de Laudato Si’ como de Fratelli Tutti. Globalidad, pluralidad y diversidad son las claves para esta nueva Teología.
Iglesias y construcción de la paz
Cátedra Institucional Lasallista 10. Ediciones Unisalle, 2019
Uno de los aportes más significativos del Concilio Vaticano II, quizás el más representativo de la modernidad por su puesta al día, aggiormamento, renovación, apertura y diálogo con las problemáticas del mundo actual, fue sin duda la proclamación de la declaración Nostra Aetate, sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas. El documento es la muestra —junto con Gaudium et Spes y Dignitatis Humanae— de la nueva actitud y postura de la Iglesia, de los bautizados, ante la sociedad y las demás religiones. Tras muchas dificultades, críticas y oposiciones en torno al asunto judío, las religiones orientales y el islam, fue proclamada en octubre de 1965.
Ecumenismo y construcción de la paz
El movimiento ecuménico ha sido objeto de reflexión teológica desde su nacimiento debido a la directa relación que tiene con la vivencia de la fe cristiana y los presupuestos eclesiológicos que conllevan las actitudes ante la diferencia, así como ante la anhelada unidad cristiana. En este marco, se presentará la relación entre el ecumenismo y la capacidad que tiene para construir la paz. Para ello, en primer lugar, se recordarán las divisiones que se han producido dentro del cristianismo. En segundo lugar, se dará cuenta del movimiento ecuménico y el potencial de unidad, teniendo como correlato el macroecumenismo. En este escenario se retoman afirmaciones eclesiológicas, en cuanto se cuestionan las notas esenciales de la Iglesia y se hace especial énfasis en la unidad. Y, en tercer lugar, se plantean algunos caminos de relación del ecumenismo con la paz.
Cartilla reflexiones en relación a la construcción de paz
2021
El presente documento tiene por objetivo presentar las diferentes reflexiones en relación a la construcción de paz, de docentes, líderes sociales y estudiantes, desde sus trayectorias, vivencias y saberes populares. Inicialmente se presentará la ponencia "Paces desde las márgenes: Disputas de sentidos y sentires en tiempos neocoloniales y postpoliticos" del candidato a Doctor Julio Roberto Jaime; posteriormente se hará referencia a la ponencia del líder social Eider Chicué denominada "Experiencias sociales"; se finaliza con la ponencia de la maestrante Diana Isabel Girón "Emprendimiento y paz, más allá del sistema neoliberalista".
Reinventando saberes para la intervención social, 2017
In the currently framework of building diff erent knowledge about the social in Colombia, it is necessary addressing these knowledge with and from working with social organizations, which ensure for peace. Th is is because those, in the midst of homogenizing and homogeneous contexts, invite and open the knowledge that the Social Sciences have about their task, those things that they know, such as: what and how the social is established. Th e main thesis of this text is if there is an epistemological interest from the Social Sciences for opening their research horizons on the diff erent social organization's work, the ways of knowledge will be greater and varying. As well as, those will join forces to confi gure plural ways for doing and living in peace or, as the article stresses, of doing and living the Peace in the ethic sense of good living.