Los mitos de origen en la Comunidad de Andamarca (Ayacucho-Perú) (original) (raw)
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Noción de estado y ciudadanía en los mitos quechuas en el sur de Ayacucho, Perú
Alteritas
El Objetivo del trabajo fue exponer la noción de estado y ciudadanía en los mitos quechuas en el sur de Ayacucho, en un contexto de movimientos campesinos, de emigración, de aspiraciones de modernidad y desarrollo. Metodológicamente, la información primaria se registró a través de entrevistas semiestructuradas, la fuente secundaria se obtuvo de los escritos de los pobladores, interpretando la evidencia etnográfica desde la perspectiva de la antropología sociocultural. El resultado del trabajo evidencia la noción del estado desde la epopeya de un héroe cultural, tayta Antapillo, quien emergió en la tercera y séptima década del siglo XX; míticamente dice ser el representante comunal que vinculó a los campesinos con el estado, portando los sentidos de “liberación social” de los atropellados de los grupos de poder y de las autoridades oficiales. Se concluye que el viaje de tayta Antapillo de los Andes a la ciudad de Lima a negociar con el gobierno, representa el sentir de los comuneros ...
La atención del pensamiento mítico en su real dimensión está sujeta a un proceso lento y progresivo. Acaso la cercana contemporaneidad en el surgimiento con la religión le ha restado méritos suficientes para merecer la atención debida y oportuna de parte de los especialistas. Incluso su vigencia en la sociedad moderna ha derivado más en banalización mercantilista que valoración real. En este marco, todo un tiempo se ha soslayado el importante rol del mito en el desarrollo de la Historia y la Filosofía, particularmente en sociedades con prolongada trayectoria cultural. Su creciente reconocimiento permite hoy valorar su presencia en el desarrollo de las estructuras del poder y la cultura en general, tanto en las sociedades tradicionales como modernas; además de su concurrencia primordial en el proceso de creación y ordenación del cosmos.
Mitos modernos sobre la Amazonía Peruana
Mitos modernos sobre la Amazonía Peruana, 2020
The objective of this article is to review the validity of modern myths related to the Amazon and analyze their impact on public policies linked to the conservation of the Amazon. Based on a specialized bibliographic review, an inventory of modern myths related to the Amazon is made and then a classification is made for an analytical approach. Subsequently, a synthetic approach is made. Taking into account these results, it is discussed how these myths permeate public policies, the thinking and actions of forestry professionals and others involved with forests. As conclusions, it has been possible to recognize that there are still myths related to the Amazon regarding the indigenous people, the forests and the relations between the Amazon and Society. These modern myths are intertwined in time and can be transformed. The myths can be conceived as a system in which interrelations between society-culture-nature are verified. In spite of the dizzying advance of science, several of the myths continue in force, while science itself is immersed in its own myths and paradigms and subjectivity is part of the process of knowledge construction. In addition the myths are sustained by other modern myths of economic character that give primacy to the economic growth and the effectiveness of the markets like great regulators of social life. At the base of the validity of the myths is the disjunctive ontology between society and nature. Therefore, it is not surprising that in public policies the existence of some of these myths can still be verified.
Mito Y Etnicidad Entre Los Yanaconas Del Macizo Colombiano
Mitológicas, 2000
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto Summary: This paper focuses on the incorporation of the Catholic, and well-known in Spain, Virgins of La Candelaria, La Concepción y El Rosal among the Yanaconas, located in the Colombian Massif. According to the author, the emerging myths are the support of the appropriation process, and then the reelaborated images of the virgins become a powerful symbol of ethnic identity. The author proposes the "remanecer" notion as an emic category of explanation capacity to this kind of phenomena, in which religious entities are redefined in order to mark the ethnic identity.
Mal aire, brujas tlaciques y otros mitos, en pueblos originarios de la chinampería
Mitos, ritos y tradiciones, 2021
En los pueblos originarios de la chinampería se relatan mitos de nahuales, brujas, nahuales, culebras de agua y charros entre otros. Todos ellos considerados malos aires, desde la cosmovisión mesoamericana. En la antigüedad nahua, los seres humanos se concebían como la unión del cuerpo con tres entidades anímicas: el tonalli ubicado en la mollera; el tellolía en el corazón; y el ihíyotl o mal aire en el hígado. Los nahoas de nuestros días les temen, porque seducen a las personas para dañarlas o ahogarlas. Para expulsarlas del cuerpo es necesario realizar una limpia ritual con un ramo de hierbas aromáticas. Como se cree que las brujas, dotadas de alas y patas de guajolote, chupan a los bebes hasta la muerte se les ahuyenta con tijeras cruzadas en forma de cruz y otros objetos rituales
Maguaré, 2007
A partir de las propuestas elaboradas por Manuel Gutierrez Estevez se presentan tres motivos miticos andinos: el mito de Wiracocha-Tunupa, el mito de la no explotacion minera en Potosi y el mito de Tata Santiago, para explorar sus usos y actualizaciones, partiendo de la consideracion de que las nociones mito y mitologia son el resultado de una invencion occidental que buscaba, a traves de las cronicas y su difusion evangelizadora, legitimar las acciones coloniales en el Nuevo Mundo. Con esta perspectiva se enfocan los tres mitemas senalados, haciendo enfasis en que, en cuanto construcciones sociales, estos han nacido en el seno de relaciones interlocutorias y de poder entre mundos culturalmente distintos, y se han venido transformando segun los usos sociales que se les ha dado. Palabras clave: cronicas, Wiracocha, Tunupa, Potosi, Santiago, mitografia. ABSTRACT This paper introduces three andean mythic motives —the myth of Wiracoha-Tunupa, the myth of non mineral exploitation in Poto...
Los Mitos en la religión Andina
PRESENTACIÓN Para el Instituto Andino de Artes Populares del Convenio "Andrés Bello", constituye un acierto el poner en circulacion y al alcance del lector el segundo volumen de " Los Mitos en la Región Andina " , correspondiente al Perú. Divulgar a nivel popular los mitos andinos, es la forma de restituir el equilibrio -ahora tan alteración de nuestro proceso cultural mestizo, presentando el panorama de una geografia sagrada, en la que se hallan dispersos hechos representativos que ponen de manifiesto la explicación andina a los fenómenos del origen del universo y su ordenamiento. La mitologÃa como ciencia está en desarrollo. En América Latina, realmente podemos comenzar a hablar de ella de un tiempo atrás, gracias a la trascendencia actual de la AntropologÃa Cultural; si bien, sus fuentes están sumidas en los escritos de los cronistas de la Conquista Española y de la Colonia —utilizados para estructurar la Historia Pre-hispánica- han sido los literatos e investigadores los que lo han sistematizado. Los mitos andinos peruanos seleccionados por Franklin Pease, corresponden a las versiones de los cronistas, quienes han dado un tratamiento desde la dimensión cultural occidental; no obstante, inserta también, versiones contemporáneas que aunque no informan el origen del hombre, justifican su presente.
Alma Imaña. Rituales Mortuorios Andinos en Las Zonas Rurales Aymara De Puno Circunlacustre (Perú)
Chungará (Arica), 2001
El presente estudio tiene como objetivo colectivizar información sobre los rituales de la muerte en diversas comunidades peruanas de la zona circumlacustre del Lago Titicaca. En estas comunidades, la concepción del mundo y todo cuanto existe, tiene una particular significación y explicación, y bajo esta concepción la muerte es sólo dormir. En esta ocasión se manifiestan de manera especial los valores andinos, como la reciprocidad, solidaridad, familiaridad y valoración de la vida. Los rituales generalmente se realizan antes, durante y después del entierro. Precisamente tomando en cuenta esta realidad, la estructura de nuestro estudio comprende los siguientes actos: (1) los presagios y pronosticos de la muerte, últimas palabras del moribundo y preparación del funeral; (2) la exposición del muerto, velaciones, vigilias, hora, lugar y forma de entierro, ritos de entierro y el papel de los parientes y acompañantes en los funerales; y (3) el significado del duelo, conducta de los familiares, disposición de las propiedades del finado, fiestas mortuorias, visitas a las tumbas, la relación entre vivos y muertos y el papel de los especialistas en las prácticas mortuorias.
Vampiros en el Chaco.Rumor, mito y drama entre los toba orientales
Resumen: El trabajo explora un conjunto de rumores y acusaciones que tuvieron fuerte repercusión en una comunidad indígena toba (qom) del este de Formosa (Argentina) a raíz de la instalación de un nuevo grupo religioso, los mormones. Explorando en la génesis y el proceso social del conflicto, la investigación se detiene en la representación cultural del Otro a partir de la circulación de historias sobre los propósitos subyacentes que animaban a esta iglesia a misionar en dicho paraje. Es allí donde las metáforas neocoloniales hicieron su aparición, sostenidas en una imaginería mito-práctica poblada de monstruos bebedores de sangre y de gringos con agujas succionadoras.