Reflexiones en torno a la ideología en el pensamiento de Louis Althusser y Ernesto Laclau (original) (raw)

Louis Althusser y Ernesto Laclau. Apuntes sobre la teoría de la ideología (2008)

El presente artículo se propone polemizar con las posiciones adoptadas por Stuart Hall y Ernesto Laclau en torno a la teoría althusseriana de la ideología. El trabajo está ordenado en tres partes: en la primera, se realiza una presentación del problema; en la segunda, se intenta una aproximación a la teoría de la ideología de Athusser; y por último, se desarrollan los conceptos y supuestos que subyacen a la posición laclauniana en torno a la problemática en juego.

Ideología y crítica de la ideología en el pensamiento de Ernesto Laclau

En el marxismo clásico, la noción de ideología ha sido pensada en términos de falsa conciencia, falsa representación o distorsión. Esta forma de concebir la especificidad de dicho concepto se apoyaba en el supuesto de que algo verdadero, no distorsionado, algo extra ideológico, se encuentra al alcance humano. Desde la perspectiva de Ernesto Laclau, se han cuestionado los supuestos esencialistas que sirvieron de fundamento al enfoque clásico sobre la ideología; sin embargo, estas observaciones no presuponen el abandono del concepto en cuestión ni mucho menos la abolición de una crítica de la ideología, sino más bien su reformulación sobre la base de presupuestos diferentes que dejan entrever las marcas del pensamiento post-estructuralista. En este trabajo nos proponemos describir esta nueva forma de conceptualizar la crítica de la ideología, y al mismo tiempo analizar los presupuestos ontológicos que están en la base del mencionado enfoque.

La noción de ideología en Ernesto Laclau: una aproximación teórica

En este artículo se estudia la noción de ideología en la teoría política de Ernesto Laclau. El tema de la ideología ha cobrado relevancia para el análisis político contemporáneo en América Latina a partir de la obra política de Ernesto Laclau, sin embargo no se ha discutido el tema desde los terrenos ontológicos del discurso y hegemonía que se propone en la teoría política del pensador argentino. En ese sentido, argumentamos que la noción de ideología es una categoría de estudio prometedora para el análisis político, si se hace explícita su articulación con las categorías de discurso y hegemonía.

Análisis de la ideología desde la teoría del discurso de Ernesto Laclau

En el presente trabajo pretendo desarrollar la estructura teórica de la concepción de ideología en la obra de Ernesto Laclau. Para ese propósito desarrollo tres apartados, a saber: 1). El horizonte filosófico en que se ubica la obra de Ernesto Laclau; 2). Las categorías de análisis de la teoría del discurso postestructuralista desarrollada por este autor, y 3). La articulación teórica de ideología política como hegemonía para el análisis del discurso.

El concepto de ideología en Althusser: aportes para su discusión desde una perspectiva marxista

2020

En esta ponencia se presentan los desarrollos teóricos preliminares de una investigación en curso donde se busca conocer los mecanismos de producción y reproducción de prácticas educativas en la formación docente inicial. En un trabajo previo comenzamos a examinar los procesos de producción y reproducción de las relaciones sociales como uno de los aspectos fundamentales que surgieron del discurso de los entrevistados. El análisis estuvo centrado en la discusión de algunos postulados del estructuralismo marxista y del estructuralismo constructivista, buscando integrar los conceptos centrales que hacen a la cuestión de las clases sociales, el Estado, la ideología y la educación. En ese sentido, buscamos avanzar aquí en un desarrollo crítico del concepto de ideología concebido por Althusser en su artículo Ideología y aparatos ideológicos del Estado (1970). La elección del autor no es casual. En primer término, consideramos que el estudio de los límites de la teoría althusseriana de la ...

Sobre la constitución ideológica del sujeto. Theodor Adorno y Louis Althusser

Revista de Filosofía (Madrid), 2018

En este trabajo me propongo realizar una lectura en paralelo de las críticas al concepto de sujeto llevadas a cabo por Theodor Adorno y Louis Althusser, ambos autores pertenecientes a dos tradiciones teóricas muy distintas. Esto con el fin de mostrar que: 1) que ambos parten del desmoronamiento del marxismo hegeliano y su idea de un sujeto de la historia, 2) que ambos intentan develar la naturaleza ideológica de la categoría de sujeto y 3) que para tal fin utilizan herramientas psicoanalíticas. Este recorrido me permitirá resaltar los puntos de encuentro y las enormes divergencias entre ambos autores.

Ideología, ciencia y sujeto en Althusser y Lacan

en: Fernández Caraballo, Ana Ma. (comp.), La identificación en Psicoanálisis. Claves para el estudio de la enseñanza y el aprendizaje, Montevideo, Biblioteca Plural (Universidad de la República-CSIC), 2017,, 2017

La coyuntura teórico política de comienzos de los años 60 hizo que el marxismo althusseriano y el psicoanálisis lacaniano coincidieran en al menos un punto: su voluntad de intervenir críticamente en una coyuntura teórica caracterizada por el avance de las ciencias humanas. Ambas corrientes señalaban, con grandes convergencias, que las "ciencias humanas" (de manera evidente en sus versiones "tecnocráticas" como la ego psychology, la psicología social, y la sociología en sus distintos avatares, etc.) cumplían funciones de adaptación de los individuos al sistema social, considerándolo como un invariante. Dichas ciencias humanas se presentaban, en consecuencia, como obstáculos epistemológicos para lo que entonces intentaban Althusser y Lacan, un re-comienzo del materialismo histórico y del psicoanálisis.El hallazgo de obstáculos semejantes no fue una mera coincidencia, sino que obedecía a razones teóricas de peso. Ambas líneas de pensamiento convergían al afirmar la subordinación de la esfera biológica a la de lo simbólico o a la práctica social, la primacía del significante sobre el sentido y la necesidad de conceptualizar formas originales de causalidad, que encontraron su leit-motiv en la sobredeterminación. Insistir en la autonomía era estacar la originalidad de un orden de eficacia, su irreductibilidad a otras eficacias ya conocidas. El presente trabajo busca explorar algunas de las tensiones contenidas en esta coincidencia. El punto de mayor tensión lo suscitan los desarrollos de Althusser y algunos de sus seguidores (en particular Pêcheux y Lecourt) acerca de la relación entre la categoría de sujeto, la de ideología y el conocimiento científico en tanto que "proceso sin sujeto", al sostener la imposibilidad de un "sujeto de la ciencia", tesis que sin embargo juega un rol importante en el pensamiento de Lacan. Esta tensión remite a diferentes factores: la diferente herencia epistemológica (Bachelard en un caso, Koyré en el otro), la diferente recepción de la historia de la filosofía (el caso de Descartes), como así también diferencias de registro de los conceptos clave: inconsciente por un lado, ideología y lucha de clases, por el otro. Sobre el final de este trabajo haremos algunas observaciones sobre los efectos que acarrea la diferente recepción de la filosofía de Descartes.

Ideología, ciencia y sujeto en Althusser, Pecheux y Lacan

Actas de las VIII Jornadas de sociología de la UNLP, 2015

A comienzos de los años 60 el marxismo althusseriano y el psicoanálisis lacaniano coincidían en un punto: su voluntad de intervenir críticamente en una coyuntura teórica caracterizada por el avance de las ciencias humanas. Ambas corrientes señalaban, con grandes convergencias, que las “ciencias humanas” (de manera evidente en sus versiones “tecnocráticas”: ego psychology, pisicología social, sociología en sus distintos avatares, etc.) cumplían funciones de adaptación de los individuos al sistema social, considerado como un invariante. Dichas ciencias humanas se presentaban como obstáculos epistemológicos para lo que entonces se pensaba como el re-comienzo del materialismo histórico y del psicoanálisis. El hallazgo de obstáculos semejantes no es una mera coincidencia. Ambas líneas de pensamiento convergen en puntos importantes, afirmando, en lo que podría pensarse como una común tendencia materialista, la subordinación de la esfera biológica a la de lo simbólico o a la práctica social, la primacía del significante sobre el sentido, la necesidad de conceptualizar formas originales de la causalidad, cuyo leit-motiv es la sobredeterminación. El presente trabajo busca explorar algunas de las tensiones contenidas en esta coincidencia. El punto de mayor tensión lo suscitan los desarrollos de Althusser y algunos de sus seguidores (en particular Pêcheux y Lecourt) acerca de la relación entre la categoría de sujeto, la de ideología y el conocimiento científico en tanto que “proceso sin sujeto”, al sostener la imposibilidad de un “sujeto de la ciencia”, tesis que sin embargo juega un rol importante en el pensamiento de Lacan. Esta tensión remite a diferentes factores: la diferente herencia epistemológica (Bachelard en un caso, Koyré en el otro), la diferente recepción de la historia de la filosofía (el caso de Descartes), como así también diferencias de registro de los conceptos clave: inconsciente por un lado, ideología y lucha de clases, por el otro. En este trabajo haremos algunas observaciones sobre los efectos que acarrea la diferente recepción de la filosofía de Descartes.