Ирландская история XII века в восточнославянских переводах «Видения Тнугдала» (original) (raw)
Related papers
Скульптурная интерпретация ирландского манускрипта "Видение Тнугдала"
Статья опубликована в журнале "Идеи и идеалы" №3 (25) т. 2, 2015. Sculptural interpretation of the Irish manuscript "Visio Tnugdali" (The Vision of Tundal). Статья посвящена вопросу иконографии скульптуры на Северном портале (1180-е года) церкви Святого Иакова в Регенсбурге. В качестве источника предлагается взять текст «Видения Тнугдала» (1149 год), созданный в стенах основанного ирландскими миссионерами монастыря, к которому принадлежала эта церковь. Автор предлагает новую интерпретацию некоторых образов, оспаривая или дополняя сложившуюся трактовку, что дает возможность по-другому проанализировать иконографию скульптурной программы портала. Например, фигура, традиционно интерпретируемая как Антихрист, в статье трактуется как изображение ирландского короля Кормака. Другие фигуры также нашли свое вербальное воплощение в тексте Видения. Также некоторые элементы скульптурной программы портала связываются с миссионерством, паломничеством и историей Святых отшельников Антония Великого и Павла Фивейского.
Новосибирск, 2016
В монографии исследуются ранние этапы истории одного из основных литургических сборников — Триоди постной — на примере трех переводных гимнографических текстов: Акафиста Богоматери, Великого покаянного канона Андрея Критского и алфавитных стихир из службы Великого канона. Работа проводилась на материале южно- и восточнославянских рукописей XII–XV вв. в сопоставлении с изданиями греческих текстов. Предназначено для студентов и аспирантов филологических факультетов, специализирующихся на истории славянской письменности, ученых-палеославистов, специалистов по византийской и славянской гимнографии, а также широкого круга читателей, интересующихся историей славянской культуры.
Мухтарова Г.Р., Железняков Б.А. Буддизм Илийской долины XII- начала XIII вв. О находках предметов буддийского культа на городище Талгар И.И. Копыловым// Народы и религии Евразии № 3, 2021. С. 145-160., 2021
BUDDHISM OF ILY VALLEY OF THE XII — BEGINNING OF THE XIII CENTURIES: KOPYLOV OBJECTS OF BUDDHIST RITE FROM THE TALGAR SITE The publication is introduce into scientific circulation of archival data on Buddhist finds collected during archaeological research in one of the corners of the “jeweler’s house,” located in the center of the site by group of Talgar Archaeological Expedition under the direction of I. I. Kopylov in 1964 in a layer dated by him to the end of the 11th — beginning of the 13th centuries. The data were not published by the author. One of the finds (sculpture from bone) was repeatedly published by K. M. Baipakov with dating from the XII century — the beginning of the XIII century. Two other finds are published for the first time. The archive of I. I. Kopylov entered the funds of Reserve-Museum of “Issyk” in a very “shabby” condition, already 25 years after the death of the researcher. So far, we do not have data on where these finds got further, where they are now. These and some other artifacts reflect a poorly reflected in historical sources, but significantly different from the previous and subsequent “Khitan” period of the history of the Tian Shan region, the Chui, and Ily valleys (second half of XII — beginning of XIII centuries). Data by many finds of the period remain poorly interpreted often unrelated to the general course of the history of the Ily Valley and neighboring regions. The assumption of local production of a significant variety of local jeweler products on private orders may also be justified Keywords: Talgar Medieval site, Talkhir city, “jeweler’s house”, Buddhist sculpture, Kitan period, second half of XII — beginning of XIII centuries.
В статье рассматриваются социально-политические процессы, происходившие в Русской земле на протяжении первой четверти XII в. Обращается внимание на то, что решения, принятые на Любечском съезде, по факту означали падение значения Киева как «старейшего» города Русской земли и уравнивание его в правах с другими центрами Среднего Поднепровья - Черниговом и Переяславлем, что вызвало активное сопротивление киевской политии, стремившейся сохранить своё главенство в Русской земле. Именно этот фактор стал решающим в событиях 1113 г., приведших к вокняжению Мономаха на киевском столе. Последующие события подтвердили правильность выбора киевлян: став киевским князем, Мономах начал претворять в жизнь собственный «династический проект» - консолидацию Русской земли и прилегающих к ней территорий в руках собственной семьи. К середине 1120-х гг. под контролем семьи Мономаха оказывается не только Среднее Поднепровье (за исключением Черниговской земли), но также Новгород, Волынь и Смоленск. Таким образом, династическая политика Владимира Мономаха объективно отвечала интересам киевской политии и была направлена на сохранение её главенства во всей Русской земле.