Предисловие к переводу эссе М. Хайдеггера «Строительство Жительствование Мышление» (1954) (original) (raw)

Строительство Жительствование Мышление

Journal of Frontier Studies, 2020

Перевод выполнен по изданию Heidegger M. (1997). Vorträge und Aufsätze. Neske Verlag Stuttgart, 120–180. В тексте сохранена пунктуация переводчика

Рефлексия терапевта на работу М. Хайдеггера "Что зовется мышлением?"

Рефлексия терапевта на работу М. Хайдеггера "Что зовется мышлением?

Эссе было написано в рамках частного и индивидуального тьюторского обучения по философии. Работа «Что зовется мышлением?» является последним произведением философа, которое было напечатано при его жизни, и ее содержание есть оттиск мысли «позднего» М. Хайдеггера, где его «мышление» фактически обнажено для созерцания читателя. Рефлексивный путь его мысли планомерно движется к заданной цели через вопрошание «Что зовется мышлением?», и сама эта траектория мысли и есть ответ на этот вопрос.

Понимание истины в бытийной истории М. Хайдеггера

2019

Текст посвящен проблеме истины в поздней философии Мартина Хайдеггера. За основу исследования взят текст Хайдеггера «Учение Платона об истине». В этой работе немецкий философ размышляет над «образом пещеры» и через него раскрывает свое понимание развития понятия истины и его многогранного содержания. Наиболее значимой для собственной философии Хайдеггеру представляется истина как несокрытость (ἀλήθεια). С его точки зрения, в платоновской мысли заложена подмена существа истины с несокрытости на правильность, что определяет весь дальнейший путь европейского мышления.

КРАТКАЯ КРИТИКА РАССМОТРЕНИЯ М. ХАЙДЕГГЕРОМ ЭТИМОЛОГИИ СЛОВА "БЫТИЕ"

Статья рассматривает предпринятую М. Хайдеггером во «Фрайбургских лекциях » (1935) попытку дать онтологический анализ трех корней термина «бытие» (es-, bhu-, wes-). По мнению автора статьи, Хайдеггер сознательно не учитывает специфику присутствия данных корней и их модификаций в славянских языках, в связи с чем рассматриваются возможные идейные и даже идеологические причины подобной «невнимательности». В то же время обращение автора статьи к самостоятельному онтолого-лингвистическому анализу славянских языков помогает восполнить те философские «лакуны», которые образовались за счет игнорирования их богатого смыслового содержания. Лингвистическое богатство славянских корней -один из слабо разрабатываемых пока источников знания о философском потенциале целого ряда важнейших философских понятий, включая понятие «бытие». Внимание к этимологической составляющей полноценного онтолого-лингвистического анализа, разумеется, одна из заслуг М. Хайдеггера. Однако дополнительные ракурсы этого подхода, возникающие при обращении к материалу славянских культур, радикально меняют практические проекции, вытекающие из данных рассуждений на уровне культуры и политики. Важнейший вывод, предложенный автором статьи, состоит в необходимости учитывать детерминированность нейтральных по виду философских позиций, нередко слабо осознаваемую самим мыслителем, со стороны политики, в целом властных отношений, а также общекультурного контекста создания той или иной философской концепции. Призывая к интеллектуальной добросовестности, автор статьи убедительно обосновывает методологические и содержательные следствия, исходящие из данного положения.

М. Хайдеггер и русская философская мысль. Коллективная монография

Издательство Русской христианской гуманитарной академии, 2020

В коллективной монографии рассматриваются определенные направления исторических рецепций философии Мартина Хайдеггера в традиции русской мысли, обсуждаются актуальные проблемы отечественного хайдеггероведения в сравнении с зарубежным опытом, анализируются дискуссии, трактовки и способы интерпретации его учения, а также намечаются перспективные направления концептуальной трансформации хайдеггеровского наследия в контексте современной ситуации. Издание ориентировано не только на специалистов в области современной философии, но и на широкий круг читателей, интересующихся актуальными проблемами гуманитарного знания в целом

Социальность как способ бытия человека в мире (М.Хайдеггер) (укр)

Цель статьи - показать сдвиг от субъективности к Dasein в философии М.Хайдеггера и, соответственно, тематизацию социального как априори бытия человека в мире. В то же время, было бы ошибкой трактовать Mitdasein как мунданную интерсубъективность. Социальность выступает у Хайдеггера в виде "людей" и предполагает анонимность и индифферентность. По сути, Хайдеггеру присуща романтическая риторика, противопоставляющая ищущего Истину героя усредненному "бытию-в-неистине". Измерение интерсубъективности/интерперсональности Хайдеггером игнорируется, что влечет за собой определенные сложности в этическом и политическом плане.

Хайдеггер: вопрос о бытии и познание. Трансценденция Dasein

Трансцендентальный поворот в современной философии – 7 Эпистемология, когнитивистика и искусственный интеллект Сборник тезисов международной научной конференции, 2022

Хайдеггер исходит из некоторого специфического феноменологического понятия познания. Он характеризует познание не по его результату в качестве действительного суждения о каком-нибудь предмете, но как некий специфический вид деятельности. При этом Хайдеггер вопреки предшествующей традиции рассматривает трансценденцию как основополагающую структуру субъективности: не сознание познает предмет как феномен, а само сущее – Dasein – раскрывает себя в себе самом, непрерывно проявляет и обнаруживает себя, трансцендирует, т.е. выходит за пределы несоразмерного с Dasein сущего. По Гуссерлю, философия должна основываться на принципах ясности и очевидности, и исходный пункт философии – осознающий себя и рефлектирующий субъект. Поэтому Dasein как неизвестное, которое само в себе себя раскрывает, есть для Гуссерля наивно понимаемый феномен философии. И здесь мы имеет своеобразную коллизию: для Хайдеггера трансцендентальная феноменология вписывается в историю метафизики субъективности, для Гуссерля – хайдеггеровская аналитика Dasein в историю объективизма и натурализма, которые привели к cовременному кризису европейской науки и культуры. Возможен ли иной «третий путь»?

Мартин Хайдеггер: Возможность Русской Философии

философия вообще не нужна, и ее отсутствие -выражение нормы, а не недочет и не недоразумение. Если выяснится, что мы, русские, народ не философский, то тем хуже для философии, а не для народа.