La Biblia como fuente de reflexión política en los sermones neogranadinos, 1808–1821 (original) (raw)
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La Biblia como un TextoPolítico
The article presents the Bible as a political text, moreover as a paradigm of modern contractualism. The study is based on the Jewish view of the work of Daniel J. Elazar who holds that the Bible is a may-faceted work, one of them being the political one, a fact ignored many times by philosophy. Elazar defines the political-religious pact of the Jews with God as federalism and compared it with modern contractualism. Reaching the conclusion that federalism is not contractualism, critizing Hobbes as a paradigm of this model and the posmodern time in which the market place is the only model to understand social relationships.
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Después del exilio, Jerusalén se mantuvo como centro cultural del judaísmo antiguo durante más de seis siglos. Sin embargo, solo un breve periodo, entre los años 142 y 63 a. C., tuvo el estatus de un reino independiente. 2 El resto del tiempo Judea
Recensión: Rafael Aguirre La utilización política de la Biblia. (Revista Bíblica 86) 2024
Revista Bíblica, 2024
Se ha especializado en el NT, principalmente en los evangelios y en los orígenes del cristianismo. Pero estamos ante un libro distinto en comparación con lo que Aguirre había producido en las últimas décadas. El mismo aclara en el prólogo que el origen de este libro encuentra su motivación en las reflexiones surgidas durante el curso sobre "Trasfondo bíblico de conflictos políticos actuales", que ha venido dictando en el Máster universitario "Estudios Bíblicos: Historia e Influencia de la Biblia", ofrecido desde hace unos años en Deusto. No se trata de una obra compleja, dirigida a especialistas en estudios bíblicos, exégesis o hermenéutica, sino que puede ser leída perfectamente por cualquier persona interesada en la temática, ya que no abunda en tecnicismos ni en notas al pie de página. Sorprende su inclusión en la colección "Ágora" de Editorial Verbo Divino, que no suele abarcar investigaciones vinculadas a "situaciones actuales" (11). Esperamos que este hecho no limite la difusión de esta obra. El A. parte de la comprensión de la Biblia como libro "profundamente político" (11) y de la convicción de que su interpretación tendrá siempre consecuencias en la política actual: "el uso y abuso de la Biblia en la vida política es un tema de gran interés intelectual y envergadura hermenéutica y práctica, pero poco atendido rEcENSIoNES
En este trabajo nos proponemos realizar un acercamiento a las características de la actividad del principal conjunto de habitantes del Nuevo Reino de Granada dedicados a la producción de textos: los letrados eclesiásticos. Centramos nuestra mirada particularmente en aquellos establecidos en Santafé y sus cercanías. Se analizan ejemplos de la circulación manuscrita e impresa de su producción textual; se trata de señalar la importancia de las universidades en la constitución de este conjunto de individuos como un cuerpo y se revisan algunas condiciones de su “mercado laboral”. Asimismo, se trata de caracterizar este sector de la población como formado por letrados y no por escritores.
Iglesia y Sociedad Política en El Periodo De Las Provincias Unidas De Nueva Granada, 1812–1816
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Dirāsāt Hispānicas. Revista Tunecina de Estudios Hispánicos, 2021
Actualmente, la oratoria sagrada ha recibido poca atención de la crítica literaria española, a pesar de haber sido uno de los géneros textuales más cultivados en el discurso religioso trasatlántico de la Nueva España. El presente artículo lleva a cabo una reinterpretación de los sermones novohispanos a través de un análisis comparativo de las conexiones hispano-portuguesas entre el Sermón de San Jvan Evangelista del jesuita portugués Antonio Vieira, el Sermon [...] de [...] S. Ivan por el obispo español Joseph de Barcia, y el Sermon [...] qve Celebra la Compañía de Bethlem, por el jesuita novohispano Pedro de Avendaño. Haciendo uso de la estrategia crítica tripartita, se argumentará que todos estos textos lidian con un conflicto sociopolítico-religioso; que todos utilizan temas cristianos como herramientas retóricas; y que todos reflejan las relaciones de poder entre los sacerdotes y los nativos, los amos y los sirvientes, o aquellos que gobiernan y los que son gobernados.