L'empreinte du ciel. Henri Bosco et saint Bernard de Clairvaux (original) (raw)
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Voyage au pays des âmes: la représentation des enchantements de l'Ombre dans l'œuvre de Henri Bosco
Image & Narrative, 2011
Henri Bosco was sensitive to the night-universe and to his mysteries. In his books the determining meetings take place the night in a world governed by other laws that during the diurnal life. We shall analyze by which stylistic processes the writer tries to suggest the architectures of the shade while investigating the mysteries of the invisible and the night spells in particular (but not exclusively) in his last work: Une Ombre. Résumé: Henri Bosco fut sensible à l'univers nocturne et à ses mystères. Dans tous ses livres, les rencontres déterminantes se déroulent la nuit, où s'élabore un monde régi par d'autres lois que la vie diurne. Nous analyserons par quels procédés stylistiques l'écrivain tente de suggérer les architectures de l'ombre tout en explorant les mystères de l'invisible et les sortilèges de la nuit notamment (mais non exclusivement) dans sa dernière oeuvre inachevée : Une Ombre.
Bernard de Clairvaux et la philosophie des Cisterciens du xiie siecle
2020
La premiere partie presente un Bernard de Clairvaux Philosophe. Fleuron du socratisme Chretien il lui donne une inflexion marquant le primat de l’humilite (Ch. I), le detour necessaire par la charite (Ch. II) avant de parvenir a la contemplation (Ch. IV). Entre ces deux points d’inflexion, un chapitre developpe le role central pour lui du libre arbitre et celui de la conscience (Ch. III). La deuxieme partie recherche la presence ou non de ces caracteristiques chez trois cisterciens parmi les plus proches de Bernard : Aelred de Rievaulx, Guerric d’Igny, Geoffroy d’Auxerre (Ch. I). Puis (Ch. II) elle examine trois auteurs cisterciens parmi les plus philosophes du XIIe siecle : Isaac de l’Etoile, Garnier de Rochefort et Helinand de Froidmont. Enfin, elle en vient a trois auteurs qualifies de "satellites" : Guillaume de Saint-Thierry, Alain de Lille et Joachim de Flore.
Recherches Travaux, 2014
Christophe Wall-Romana Université du Minnesota Être essentiellement électrique, l'oiseau voit, sait et prévoit la terre et le ciel, les temps, les saisons. […] Mais avec le chant l'oiseau a beaucoup d'autres langages. Comme l'homme, il jase, prononce, dialogue. Il est avec nous le seul être qui ait vraiment une langue. L'homme et l'oiseau sont le verbe du monde. Jules Michelet 1 Regardons une courbe graphique quelconque […] Pourquoi, dirais-je, les dessins statistiques tracés à la longue sur ce papier par des accumulations […] pourquoi ces silhouettes, qui expriment, elles aussi, et traduisent aux yeux des amas et des séries de faits coexistants ou successifs, sont-elles réputées seules symboliques, tandis que la ligne tracée dans ma rétine par le vol d'une hirondelle est jugée une réalité inhérente à l'être même qu'elle exprime et qui consisterait essentiellement, ce nous semble, en figures mobiles, en mouvements dans l'espace figuré ? Est-ce que, au fond, il y a moins de symbolisme ici que là ? Est-ce que mon image rétinienne, ma courbe graphique rétinienne du vol de cette hirondelle n'est pas seulement l'expression d'un amas de faits (les divers états de cet oiseau) que nous n'avons aucune raison de regarder comme analogues le moins du monde à notre impression visuelle ? Gabriel Tarde 2
De ciel en ciel: lecture de deux romans de Béroalde de Verville
Studi Francesi
In this paper I will deal with the sky, seen as a place of divinity and as a celestial space in two novels by the baroque writer Béroalde de Verville: Les Amours d'AEsionne (1597) and La Pucelle d'Orléans (1599). These novels have in common the themes of war and love. But they are different as regards the evocation of the celestial space, linked above all to the action of Fortune and Destiny in the first work, while, in the second, it is closely connected to the religious theme, perhaps because of its protagonist, which is a heroine in the Christian tradition. She is, however, transformed by Béroalde into a character in communication with "intelligences supérieures" or "puissances séparées" (that are not better identified), becoming a sort of syncretic figure. These entities are also present in AEsionne. One of the main characters in this novel is in fact the Flambor hermit who brings together in himself the power of a magician, of a quasi-deity in possession of a superior knowledge obtained through contact with the "puissances célestes". Béroalde de Verville 1 , auteur très prolifique de l'époque baroque, exprime un intérêt très évident pour le ciel et l'espace céleste, qui constituent une présence constante dès le début de sa production tant d'un point de vue religieux que d'un point de vue plus spécifiquement narratif. Dans cette étude nous analyserons, selon cet aspect particulier, deux de ses romans principaux: Les Amours d'AEsionne 2 et La (1) Béroalde de Verville, dont le vrai nom était François Brouard ou Brouart, était fils de Matthieu Béroalde, qui avait été le maître d'Agrippa d'Aubigné et de Pierre de L'Estoile. Notre auteur hérita de son père l'amour pour l'étude et la connaissance. Il fut un vrai "curieux" et il s'occupa de différentes matières: les mathématiques, l'architecture, la mécanique, la médecine, l'optique. Les données relatives à sa biographie ne sont pas très abondantes. Appartenant à une famille protestante, il dut passer au catholicisme, puisque, en 1593, il avait été nommé chanoine de Saint-Gatien de Tours. Il est toutefois probable qu'il s'était encore tourné vers le protestantisme peu avant sa mort. La bibliographie critique sur cet auteur est désormais très riche, surtout en ce qui concerne son ouvrage principal, Le Moyen de parvenir. Nous citons tout d'abord les références bibliographiques essentielles: V.-L. Saulnier, Étude sur Béroalde de Verville, in «Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance», T.V., 1944, pp. 209-326 (cette étude peut être considérée comme le travail 'fondateur' de la critique concernant cet écrivain). V. aussi le répertoires bibliographiques de M.