Neoliberalismo y producción de subjetividad en jóvenes de barrios populares de Córdoba (Argentina) (original) (raw)
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Neoliberalismo y subjetividad. El nuevo malestar
Revista de Psicología, 2020
El presente trabajo aborda las vicisitudes de las nuevas subjetividades producidas por el neoliberalismo. Una breve semblanza del texto “El malestar en la cultura”, de Sigmund Freud, sirve de punta de lanza para hacer un abordaje crítico del impacto del neoliberalismo en la subjetividad, situación que ha llevado a un cambio dramático en la forma de asumirse del individuo respecto a sí mismo y con el lazo social. Asimismo, los mandatos neoliberales que dictan al ser humano mantenerse en una suerte de exceso, llevan a este último a un nuevo malestar que desemboca en afecciones psíquicas importantes.
Neoliberalismo, democracia y subjetividad
RevCom
Este artículo se desarrolla a partir de dos interrogantes. El primero es cómo pensar el orden de dominación vigente que llamamos neoliberalismo y el segundo, cómo enfrentarlo en los tiempos contemporáneos en que aquel parece persistir a través de diversos dispositivos y técnicas. El neoliberalismo ha operado como un modo de regulación, una racionalidad y una subjetividad a lo largo del tiempo. Las formas de enfrentarlo, pues, deben contemplar esa triple dimensión. Mediante el voto universal es posible solventar la primera. Para erradicarlo en las otras dimensiones se requiere, en cambio, -y esta es la hipótesis de este texto- construir un sujeto “pueblo” que pueda asumirse como fundamento, estrategia y proyecto, con el horizonte de restituir el vínculo entre soberanía popular y justicia social, en el marco de instituciones democráticas.
Neoliberalismo y subjetividades en la pandemia por COVID-19
Estudios Sociales Contemporáneos
En las últimas cuatro décadas los gobiernos de América Latina implementaron políticas públicas orientadas a la privatización en distintas áreas del Estado de bienestar. Entre ellas, el sistema de salud, que entró en la lógica de mercado, excluyendo de la seguridad social a un gran número de ciudadanos, agudizando así la ciudadanía precaria. La pandemia causada por el nuevo coronavirus SARS-CoV-2 evidenció la fragilidad de los sistemas de salud, tanto en los países desarrollados como en los países subdesarrollados. Con base en investigación hemerográfica se interpretan las emociones de la subjetividad de la ciudadanía precaria en las diversas narrativas de las personas excluidas del sistema público de salud. Estas narraciones de la subjetividad en situación de precariedad las mostramos a través de dos estudios de caso: México y Colombia. Concluimos que las narrativas revelan las emociones, la angustia y el desamparo de la ciudadanía precaria ante un sistema de salud erosionado por el...
El economista ruso-estadounidense Simon Kuznets, ganador del Premio Nobel de Economía en 1971, dijo alguna vez que existen cuatro categorías de países: los desarrollados, los subdesarrollados, Japón y Argentina. ¿Por qué estos dos últimos? El caso del país asiático, porque constituye un verdadero "milagro": habiendo sido prácticamente destruido durante la Segunda Guerra Mundial -con el agregado de dos bombas atómicas sobre su población civil-en pocos años resurgió monumentalmente, transformándose en un par de décadas en la segunda economía mundial. El caso de Argentina, por el contrario, es también digno de estudio (la "paradoja" argentina, pudo llamársele): ¿cómo fue posible que una sociedad próspera, con elevados índices de lo que hoy llamaríamos "desarrollo humano", con abundantes tierras fértiles, numerosos recursos hídricos, petróleo, un enorme litoral atlántico y un parque industrial considerable, que para la primera mitad del siglo XX tenía una pujanza mayor que Canadá, Australia o España, en unos años pudiera descender tanto, convirtiendo a uno de cada tres de sus habitantes en pobres? ¿Cómo fue posible eso? ¿Cómo se pudo llegar a esa patética realidad donde buena parte de su juventud piensa que la única salida que tiene el país… es Ezeiza? (el aeropuerto internacional).
Entre mujeres: producción de subjetividad y autonomía en un barrio de CABA
Revista de Psicología, 2020
Presentaremos las primeras reflexiones de un trabajo que estamos realizando en el marco del proyecto de Extensión Universitaria de la cátedra Teoría y Técnica de Grupos I de la Facultad de Psicología de la UBA. El título de dicho proyecto es: “Abordajes grupales en la Asociación Civil La vereda de enfrente de la Villa 21, Barracas: Problemáticas socio-comunitarias actuales y producción de subjetividad”. El diseño del dispositivo de taller que se ofreció fue pensado a partir del trabajo conjunto con la referente de la Asociación Civil, el mismo lleva por nombre “Espacio de mujeres: para charlar, compartir y acompañarnos”. La preocupación en relación con las mujeres del barrio que se acercaban allí, la vida dura que llevaban y las condiciones de violencia de género por las cuales tenían que atravesar, hacían imaginar un espacio en el cual puedan jugar, distraerse y a su vez, puedan conocer y compartir su cotidianidad.
Neoliberalismo: colonización de la subjetividad y obediencia inconsciente
2020
espanolLa colonizacion de la subjetividad es una captura que posibilita los actuales fenomenos globales de obediencia inconsciente y apego a ciertas estructuras de poder, que operan como un orden que va en contra de los intereses de poblaciones enteras. Colonizacion de la subjetividad y obediencia inconsciente son dos categorias que surgen de nuestro trabajo de investigacion, caracterizan a la subjetividad neoliberal y dan cuenta de que neoliberalismo y democracia se excluyen. EnglishThe colonization of subjectivity is a device that enables the current global phenomena of unconscious obedience and attachment to specific power structures that work as an order that goes against the interests of entire populations. The subjectivity of colonization and unconscious obedience are two categories which emerge from our research, characterizing the neoliberal subjectivity and proving that neo-liberalism and democracy exclude each other.
Ghisiglieri y Cardozo 2023 Neoliberalismo y produccion de subjetividad
En los últimos años, el desarrollo del neoliberalismo ha provocado una profundatransformación en las subjetividades. Este escenario nos lleva a retomar las con-ceptualizaciones de la psicoanalista Piera Aulagnier, para indagar las transforma-ciones que adquiere el contrato narcisista en el caso de jóvenes de vidas precariza-das en el marco del régimen neoliberal. Realizamos un análisis en profundidad delas narrativas biográficas de dos jóvenes de barrios populares de la ciudad de Cór-doba (Argentina), en consideración de la singularidad y particularidad de cada his-toria relatada. Se destaca la capacidad del discurso neoliberal de cooptar los es-fuerzos y deseos, y codificarlos en términos de progreso y responsabilidad indivi-dual. Sin embargo, vemos también la relevancia de los discursos de los grupos depertenencia de los jóvenes, los cuales entran en disputa con el neoliberal y apunta-lan diferentes formas de resistir a partir de originales articulaciones vinculares
Genealogía de los procesos de subjetivación en un barrio popular de Córdoba (Argentina)
Revista de Ciencias Sociales, 2022
El artículo analiza las transformaciones que acontecieron en Villa Barranca Yaco (Córdoba, Argentina) en la década de 1970: las prácticas de subjetivación que preexistieron al golpe de Estado de 1976, las mutaciones sociales que se empezaron a producir y el sentido estratégico que las mismas tuvieron para el desarrollo posterior del neoliberalismo. La genealogía, como marco teórico metodológico, permitió construir inteligibilidad sobre las condiciones de posibilidad del presente, visibilizando las luchas que lo soportan. Se realizaron entrevistas a personas vinculadas al barrio y se hizo un análisis de fuentes secundarias. El trabajo da cuenta de una época previa al neoliberalismo con características opuestas a la fragmentación social del presente, un momento de activa organización comunitaria e intersectorial. Luego, el genocidio reorganizador generó una destitución de prácticas de subjetivación colectivizantes. Esta destitución se configura como una condición de posibilidad de una sociedad neoliberal organizada en torno al individualismo y la competencia.