Conjunto visigodo de Los Hitos (original) (raw)
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“ARQUEOLOGÍAS TRASVERSALES” Un ejemplo práctico: “El conjunto visigodo de Los Hitos”
LA LINDE. Revista digital de Arqueología Profesional, 4, 2015, pp. 11-21
Resumen: En el artículo se presentan las líneas básicas para la práctica de una “Arqueología trasversal”. Esta generación de una nueva práctica arqueológica, no debe ser sólo consecuencia de la crisis económica que vivimos, sino una respuesta hacia un nuevo modelo. En este sentido, el trabajo con las comunidades locales permite el desarrollo de proyectos de investigación que son elaborados junto con ellas, producidos y ejecutados en el mismo territorio donde se encuentran los yacimientos y los paisajes arqueológicos claramente contextualizados. El texto se ocupa de un ejemplo práctico en la pedanía toledana de Arisgotas (Orgaz, Toledo), que cuenta con un conjunto arqueológico, el palacio-panteón visigodo de Los Hitos, así como restos y un Museo local que han sido objeto de estudio y acondicionamiento. Palabras claves: Arqueologías trasversales, Teledetección, Arquitectura de prestigio, Antigüedad tardía, Los Hitos, Arisgotas. Abstract: This article aims to present the research’s basic lines for the development of a transversal Archaeology practice. The current training of a new archaeological practice shouldn’t be just a consequence of the economic crisis that we’re experiencing, but it would be a response to a new model of Archaeology studies. In this sense, working with the local communities allows the development of a productive research projects, produceds and executeds in the same territory where the sites and archaeological landscapes are clearly contextualized. This papers shows a practical example in an archaeological Visigothic site at the district of Arisgotas (Orgaz, Toledo). It comes to the palace-pantheon called Los Hitos and the local visigothic museum that we’re also studied and re-conditioning. Keywords: Transversal Archeology, Remote Sensing, Power and Architecture, Late Antiquity, Los Hitos, Arisgotas.
El pueblo godo, procedente de los territorios bañados por el mar del Norte, formó un grupo coherente hasta el siglo IV, momento en que se dividió en ostrogodos y visigodos.
Entre El Cielo Y La Tierra. Escatologia Y Sociedad En El Mundo Medieval , 2009
Hace ya casi treinta años, Jacques Le Goff introducía en los estudios históricos un tema que habría de causar cierta agitación. Se trataba de la idea -luego célebre-del "nacimiento" del purgatorio, ese espacio particular del más allá que condicionaba la creencia según la cual la suerte de la mayor parte de los cristianos no estaba signada en el momento de su muerte sino que podía modificarse (dentro de ciertos parámetros) en el mundo de ultratumba 1 . De manera categórica, Le Goff insistía en que "la cristiandad se entregó, entre 1150 y 1300, a una gran remodelación cartográfica, lo mismo sobre la tierra que con respecto al más allá" 2 . Aún más detalladamente, agregaba que "el purgatorio hizo su aparición en la encrucijada entre dos ambientes, de 1170 a 1200, tal vez en el decenio 1170-1180, con seguridad durante los diez últimos años del siglo" 3 . El autor identificaba ese nacimiento desde el momento en que el purgatorio comenzó a ser señalado como un lugar preciso del otro mundo, localización que él vinculaba con la aparición del término purgatorium. Así, Le Goff se inscribía en cierta corriente de "hipernominalismo histórico" (como algunos la han dado en llamar), área de estudios que relacionaba el surgimiento de determinadas categorías históricas con el paralelo desarrollo de los términos correspondientes. El propio Le Goff era consciente de ello al incluir un apéndice de su obra titulado, precisamente, "Purgatorium: historia de una palabra" 4 , donde indica que "el hecho esencial [de todo este tema] es la aparición, durante la segunda mitad del siglo XII, junto al adjetivo purgatorius, a, um, del sustantivo purgatorium" 5 .
Los visigodos ante el espejo de la historia
En tiempos de los visigodos en el territorio de Valencia. Catálogo de la exposición, Museo de Prehistoria de Valencia (18-12-2019 / 28-6-2020), 2019
Breves notas historiográficas para el catálogo de la exposición.
Celebren los prodigios, aplaudan los portentos En S la portada es: «Num. 203 / SAN XAVIER GRANDE, / EN EL HITO, / ZARZUELA / FAMOSA, / Escrita por un Devoto del Santo, natural de dicha Villa. / Hablan en ella las Personas siguientes.» Y las dramatis personae repartido en tres columnas: en la primera, La Villa, dama. El Agradecimiento, Galán. Vn Angel; en la segunda, Vn Passagero. Vn Peregrino. El Demonio; en la tercera, El Engaño. La Desconfiança. El Gracioso; y al lado de este, Musica.
Conjuntos de Sidon y Arreglos Radar
las aplicaciones que tienen los conjuntos de Sidon en el area de las telecomunicaciones, junto con los conceptos y principios de las ciencias de la comunicaci on necesarios para su compresi on. Palabras Clave: Conjuntos de Sidon, arreglos Costas, arreglos radar, rect angulos Golomb, efecto Doppler. 1. Introducci on Uno de los problemas en teor a aditiva de n umeros que data desde los a~ nos de 1930 y que ha tenido un impacto en el area de las telecomunicaciones es el de los conjuntos de Sidon, los cuales reciben su nombre en honor al analista Simon Sidon quien los introdujo con el objetivo de resolver un problema en
Unas tablillas de KŸltepe que contienen antropónimos indoeuropeos pueden ser el primer indicio de presencia hitita en Anatolia; aparecen en el correo entre mercaderes asirios y autoridades locales del "País de Hatti" que hablan una lengua no. Las gentes "hititas" llaman a su propia lengua nesita (de la ciudad de Nesa), pero, por diversas razones, hoy la llamamos hitita. Junto al hitita se hablaron, además, otras dos lenguas en la zona: el luvita, en el SO de Anatolia, y el palaíta, al N, en lo que luego sería Paflagonia. No es segura la procedencia de los hititas: acaso de las tierras al O del Mar Negro. Su entrada no fue destructiva, sino gradual. Uno habla de dos reyes semilegendarios de Kussara, Pitjanas y Anittas, que conquistaron gran número de ciudades, incluida Nesa, su capital, así como Hattusas , destruida por Anittas y que sería luego capital del Imperio. El Reino Antiguo. Los grandes periodos de la historia hitita son el llamado Reino Antiguo (apr. 1700-1500) y el Reino Nuevo o Imperio Hitita (apr. 1400-1180), separados por un oscuro periodo de cien años, a veces llamado Reino Medio. El texto más relevante del Reino Antiguo es el llamado Rescripto de Telipinu. En él hay un resumen, más o menos legendario, de los orígenes del poder hitita. El nombre Labarna se transformó, si es que no fue eso ya en origen, en título de honor. En 1957 se halló una inscripción bilingŸe (hititao-acadia) del segundo rey, Hatusil, al que se llama Labarna en acadio y, en hitita, "Rey de Hattusas" y "Hombre de Kussara", acaso porque la dinastía fue oriunda de esta ciudad. Quizá la traslación de la capital a Hattusas hizo que este segundo Labarna cambiase el nombre por Hatusil.