Кант versus Владимир Соловьёв: гносеология с рефлексией и без таковой (original) (raw)
Related papers
Философските изследвания за връзката на Владимир Соловьов с мистичното еврейско учение Кабала не са толкова много и това се дължи главно поради трудността на Кабала, а в България напълно липсваха, затова тук представяме първото подобно изследване у нас, писано през 2009 г. Соловьов се интересува от Кабала, още когато 22-годишен чете мистична и езотерична литература в Британския музей в Лондон, а след 20 години пише предговора към първото голямо съчинение за Кабала в Русия, както и статия, която става най-популярната статия за Кабала в Русия. Соловьов е един от първите изследователи на Кабала в Русия, която по негово време не е особено популярна като езотерична учение сред руския народ. Соловьов се е вълнувал особено от учението на християнската Кабала, за което сме писали на друго място.
Философия без умозрения: Кантовский ответ Энесидему
Schulze-Aenesidemus’s criticism of the systems of I. Kant and K. L. Reinhold made a big impression on his contemporaries and galvanized the development of idealism, romanticism and some less notable branches of the German philosophy at the turn of nineteenth century. Yet, it was Kant who didn’t in fact respond to that criticism. Nevertheless, the article argues that in his later years Kant produced an understanding of his own philosophy, which dodges the most part of SchulzeAenesidemus’s arguments and might be seen as an alternative to the idealistic as well as the romantic development of Kant’s ideas. According to that later understanding the concepts of ‘reflective judgment’ and the ‘need of reason’ come to constitute the grounding principles of the whole of Kant’s philosophizing, which distances Kant from Schulze as well as Reinhold, to whom the foundations of Kantian philosophy were to be sought for in the theory of cognition. It is the theory of reflective judgment that ultimately allows Kant to reconcile the task of drawing demarcation lines (which is still seen as the hallmark of Kant’s thinking by some positivist philosophers) with the strive for metaphysical unity (which became the prime preoccupation of Fichte, Schelling and Hegel).
Опасное (само)просвещение: И. Кант и М. Мендельсон
The paper is devoted to the correlation of Immanuel Kant’s and Moses Mendelssohn’s positions concerning the nature of enlightenment. The author argues that Kant in his interpretation focuses on the self-enlightenment which eliminates any external guidance, while Moses Mendelssohn insists on necessity of enlightener/guardian. The author distinguishes two extremes of enlightenment marked as «französische Alfanzerei» and «deutsche Schwärmerei».
Знание и субъективация: прагматическая антропология Канта в прочтении Фуко
Вопросы философии, 2024
Статья очерчивает гипотезу о влиянии интерпретации Фуко «Антропологии с прагматической точки зрения» Канта на современные исследования моделей субъекта, опирающихся на научное знание. К таким моделям относятся церебральный, генетический, иммунный субъекты и др., изучаемые семейством подходов в истории и социологии науки, а также в философии. Во введении дается краткий обзор концепции церебрального субъекта, выводятся основные свойства такого типа моделей субъекта, отличающегося от традиционных философских субъектов, замкнутых в имманентности философского мышления. Субъекты, тематизируемые в этом семействе подходов, множественны, частичны и ситуативны (в зависимости от ситуации индивид может брать на вооружение разные модели), изменчивы (циркулируя, они могут мутировать от практики к практике), историчны и перформативны (они воплощаются в практиках). Сами подходы носят антиэссенциалистский характер, поскольку предполагает критическое отношение к натурализации субъектов, осуществляемой науками и вненаучными инстанциями. Их предшественником была тематизация Фуко человека в «Словах и вещах» и в комментарии к прагматической антропологии Канта. Показывается, что выписываемые им идеи прослеживаются и в обсуждаемых подходах к исследованию субъективации на основе научного опыта.
Кант: "пробуждение от догматического сна"
Кант: «пробуждение от догматического сна» Иммануил Кант оставил после себя не только фундаментальные трактаты, но и множество изящных или просто запоминающихся высказываний. Некоторые из нихтакие как мысль о двух удивительных вещах, звездном небе и моральном законеизвестны даже детям. Другие афоризмы Канта совсем не на слуху. Настоящей кладовой таких малоизвестных пассажей является рукописное наследие Канта. Вот лишь некоторые примеры.
Эстетика Н.Г. Чернышевского и Вл.С. Соловьёва как путь к преображению мира
It seems that two so different Russian thinkers as Nikolay Chernyshevsky and Vladimir Solovyov couldn’t have the common ideas, but this statement is wrong, Solovyov, who was thirty years younger than Chernyshevsky and according to his own statement refers to the opposite ideological camp, wrote the article “The first step to a positive aesthetic”, in which the philosopher has supported the concept of aesthetic Chernyshevsky, calling it “the first word of the true aesthetics”