Disposición fenomenológica, reflexión y consciencia originaria. (original) (raw)

Análisis fenomenológico interpretativo

Pensando Psicología, 2019

Propósito: Ofrecer una guía metodológica para la implementación del análisis fenomenológico interpretativo (AFI), en especial, para aquellos que se inician en la investigación cualitativa. Tema: El análisis fenomenológico interpretativo como método para la comprensión de las experiencias personales y su aplicación en el campo de la psicología. Desarrollo: Se presentan las características generales de la metodología AFI, luego se describen cada una de sus etapas, desde la formulación de la pregunta de investigación y el acceso al campo, hasta la selección de los participantes y la recolección de información. Por último, se describen en detalle las fases y procedimientos para el análisis de datos, así como la redacción y presentación de los resultados. Conclusión: El análisis fenomenológico interpretativo es un enfoque de investigación cualitativo que busca comprender los significados asociados a la experiencia vivida. En la actualidad, goza de gran reconocimiento y es ampliamente uti...

Ensenar a Pensar Desde la Fenomenologia

No cabe duda de que la pedagogía es deudora de la fenomenología. Esto se debe a que la habilidad descriptiva y hermenéutica de la fenomenología es un factor imprescindible tanto para penetrar en la vida cotidiana como para reflexionar sobre el fenómeno educativo. El rigor de la fenomenología, la amplitud de sus aplicaciones y su penetrante tematización del mundo de la vida son razones suficientes para tenerla presente en cualquier programa dirigido a conocer o transformar la realidad humana, incluida obviamente la realidad educativa. Por todo ello, pensamos que el programa de filosofía para niños (FpN) se enriquecería considerablemente con ella.

La fenomenología como camino para aprender a pensar

La educación en Red. Realidades diversas, horizontes comunes, 2021

Este trabajo se propone la tarea de abrir un nuevo camino para aprender a pensar para alumnos de educación secundaria tomando como base la fenomenología. Para ello, en primer lugar, sitúa esta tarea en el marco general de la didáctica de la filosofía como la disciplina que hace posible aprender a pensar rigurosamente desde la experiencia. En segundo lugar, propone como método para esta disciplina la clarificación de la propia experiencia a través de los esquemas intencionales en los que esta se constituye. Y, por último, expone las perspectivas y los modos en los que cabe analizarla mostrando el sentido que puede tener para el proyecto de aprender y enseñar a pensar. This paper sets out to open up a new way of learning to think for secondary school pupils based on phenomenology. To this end, it places this task in the general framework of the didactics of philosophy as the discipline that makes it possible to learn to think rigorously from experience. Secondly, it proposes as a method for this discipline the clarification of one’s own experience through the intentional schemes in which it is constituted. And, finally, it sets out the perspectives and ways in which it can be analysed, showing the meaning it can have for the project of learning and teaching how to think-

El método científico de la ontología y la idea de la fenomenología

Ser y tiempo es una obra que tiene como principal ambición replantear la pregunta por el ser, una pregunta que, según su autor, habría caído en el olvido después de la muerte de Aristóteles. Pero aquella retoma de la pregunta más antigua de la metafísica, Heidegger pretende llevarla a cabo sobre unos fundamentos metodológicos nuevos que no encuentra en la gran tradición filosófica sino en una novedosa forma de plantear preguntas filosóficas cuyo fundador, Edmund Husserl, llama la fenomenología.

Repensar una cosmología del pensamiento. Prólogo

102 Repensar una cosmología del pensamiento. Prólogo, 2019

102 Repensar una cosmología del pensamiento. Prólogo 1 102 Repensar una cosmología del pensamiento. Prólogo Prólogo: Analogías De la Naturaleza Prólogo Señalaremos analogías, y explicitamos la pretensión de avanzar por el camino desandando las genealogías propias de la naturaleza y culturales, estas últimas que olvidan que ser homo sapiens desde su antropología implica esencialmente la determinación diferencial de poder pensar, de una forma múltiple, ampliada y libre por fuera de las únicas condiciones que la supervivencia requiere. Entendemos hoy que las ciencias están en su propio camino y acercan su método a la fisiología que soporta al pensar, y también que no podemos negar que la historia de los modos de pensar de los conglomerados humanos, desde las tribus más primitivas hasta las hiperciudades superpobladas, que abundan quizá demasiado, formulan condicionantes independientes de su esencialidad a dichos modos.