GBEKLEY ET AL 9 (original) (raw)
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Cerape_congo@yahoo.fr RESUME : L'industrie artisanale de la mode féminine connaît depuis plus d'une décennie un dynamisme sans précédent. Ce dynamisme se traduit par un processus continu d'innovations dans les modèles de type africain et une multiplication de petites et moyennes entreprises dans la filière de la couture féminine. Selon une enquête menée en 2003, le chiffre d'affaires généré par la couture féminine au Congo s'élève à plus d'un milliard de francs CFA par an. Le contexte d'un développement fulgurant des technologies de l'information et de la communication (TIC) a aussi influencé et stimulé cette dynamique. L'objectif assigné à cette recherche est double : le premier est de cerner les facteurs qui déterminent les préférences de la mode vestimentaire des femmes à Brazzaville. Le second est de saisir le rôle joué par les TIC dans ce processus d'évolution continue, marquée par l'imitation et l'innovation. L'enquête menée a révélé un attachement particulier des femmes notamment celles ayant un statut marital et professionnel affirmé, à la mode vestimentaire africaine même si certaines peuvent s'habiller occasionnellement à l'occidentale par imitation et pour varier un peu. Cet attachement est fortement ancré dans leur esprit et relève du besoin de défendre leur identité culturelle et leur appartenance à un continent qui a ses propres valeurs. 2 INTRODUCTION Contexte L'industrie artisanale de la mode féminine connaît depuis plus d'une décennie un dynamisme sans précédent. Ce dynamisme se traduit par un processus continu d'innovations dans les modèles de type africain et une multiplication de petites et moyennes entreprises dans la filière de la couture féminine. Selon une enquête menée en 2003, le chiffre d'affaires généré par la couture féminine au Congo s'élève à plus d'un milliard de francs CFA par an. Le contexte d'un développement fulgurant des technologies de l'information et de la communication (TIC) a aussi influencé et stimulé cette dynamique. En effet, l'image véhiculée par la télévision satellitaire, la rapidité de l'information provoquée par le téléphone portable sont deux facteurs qui ont eu une incidence sur la production de la mode féminine et sa tendance à développer un grand nombre d'innovations originales mais aussi des formes d'imitations importantes du modèle vestimentaire occidental. Naturellement, ces imitations ont bouleversé les
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Montant dans le train qui me mène à Irkoutsk où j'ai rendezvous au monastère de Saint Ephraïm le Bègue, le train est surchargé d'un large troupeau de déportés qui iront expier en Sibérie leurs péchés contre notre Tsar. Je parviens à trouver une place dans un wagon honnête, et soudain, un jeune homme de bonne mise entre dans le compartiment en saluant le monde, coutume qui date du paléolithique inférieur. Stupéfait, je lui fais part de l'existence du livre extraordinaire que je lis, le moulin d'Amlodhi. Il me répond alors en évoquant la dimension insurpassable de la Colère d'Achille et me cite le Bouclier d'Achille et sa description de la cosmogonie Achéenne. Nous nous séparons avec amitié lorsqu'il descend à Tsarskoïe Sielo. Aussitôt arrivé au monastère, je me rends à la bibliothèque où je lis ce texte, dont je vous envoie le commentaire. GT
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mêmes comme des discours démonstratifs, mais aussi les formes plus subtiles que sont la narration, les aphorismes ou la poésie. Le prologue de l'Évangile de Thomas le présente comme une collection de paroles. Alors que la source Q a été intégrée par Matthieu et Luc dans un cadre narratif spécifique (ce qui implique que les auteurs ne percevaient pas nécessairement dans cette source des aspects pouvant entrer en contradiction avec leur vision du Christ), l'Évangile de Thomas a conservé les logia en une collection montrant une organisation, des procédés de composition et de sélection. Cette collection ne semble pas avoir été rassemblée au hasard : elle montre une ou des activités scribales. Il semble bien qu'un ou des scribes ne se soient pas contentés de recopier un modèle mais qu'il y ait eu une activité de compositeur. Le texte utilise comme procédés de composition ou d'organisation, tout autant les associations de mots que les mots crochets, allitérations, parallélismes, antithèses, et la formation de groupes de logia selon le principe numérique. Ce sont avant tout des procédés mnémotechniques : un mot en évoque un autre. Les deux logia du début servent d'introduction et on peut déceler une inclusion entre les logia 3 et 113, qui forment les bornes initiales et finales. Il y a des regroupements thématiques, c'est-à-dire des logia que l'on doit lire probablement ensemble : 83/84-96/97-18/19-68/69-92 à 94-17/18/19. Selon R. A. Horsley 2 , il ne faut pas concevoir Q ni l'Évangile de Thomas comme une collection de paroles indépendantes, mais comme une série de discours qui traitent chacun d'un thème répondant aux besoins de l'auditoire. Cette organisation nous invite à reprendre les conclusions de maints spécialistes, soit que l'Évangile selon Thomas peut être classé sous le genre littéraire des sentences et maximes de sagesse 3. Ce genre, connu depuis la plus haute antiquité dans le monde grec, fleurit tout particulièrement dans le monde gréco-romain. On peut regrouper sous ce genre littéraire des oeuvres comme le Manuel d'Épictète, les Maximes et Sentences d'Épicure, de Marc Aurèle, de Porphyre, les Sentences de Sextus, les Apophtegmes et Kephalaia de la littérature monastique, le Livre des Proverbes et d'autres 4 .
A l'heure actuelle, la notion de similarité est mise en avant dans plusieurs domaines d'activités liésà l'ingénierie des ontologies tels que l'apprentissage, l'alignement ou en-