L’Espagne et "L’Astrée" (original) (raw)
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"Politique dans L’Astrée, politique de L’Astrée"
Les Dossiers du Grihl [En ligne], Les dossiers de Laurence Giavarini, L’Astrée d’Honoré d’Urfé, mis en ligne le 20 février 2019. URL : http://journals.openedition.org/dossiersgrihl/7438, 2019
Ce travail a été présenté dans une version plus courte lors d’une journée consacrée à « L’Astrée : roman, représentation, politique », que j’ai organisée à l’université de Bourgogne, le 15 février 2019 : le roman d’Honoré d’Urfé étant au programme d’entrée à l’ENS-Ulm (épreuve optionnelle de lettres) et au programme d’un cours de Licence 2, cette journée était prioritairement destinée à des élèves de khâgne et à des étudiants en deuxième année de licence.
La trop fragile utopie de L’Astrée : une variation du pot de terre contre le pot de fer
Pauline Philipps, Quêtes littéraires nº 11, 2021, Utopie : entre non-lieu et contrée idéale
Alors qu’au siècle précédent fleurissent les textes montrant des sociétés utopiques, Urfé reprend ce thème qu’il adapte à un univers pastoral dans L’Astrée. Cependant, plutôt que de se contenter d’en démontrer la supériorité, il représente la fragilité qu’il y a dans tout projet utopique : dès lors qu’elle est incapable de survivre longtemps aux assauts du réel, à quoi peut bien servir une utopie ? La société idéale qui nous était proposée au début du roman s’effrite peu à peu pour se briser sous nos yeux. Entre critique de l’écriture utopique et regard paternel porté sur des personnages voués à souffrir de cette rencontre contre-nature avec l’extérieur, L’Astrée nous donne à voir comment le plus beau des pots de terre est inévitablement condamné à se confronter au pot de fer de la réalité. Le roman met alors en scène la beauté de cette brutale rencontre. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------"The too weak utopia of L’Astrée: a variation on the earthen vs. iron pot theme" When in the 16th century multiple texts present utopian societies, Urfé adapts this theme for a pastoral universe in L’Astrée. However, instead of proving its superiority, he demonstrates the inherent weakness of every utopian project: what could any utopia be good for if it is incapable of long withstanding the assaults of reality? The ideal society presented at the beginning of the novel grows weaker with every new chapter, and is finally destroyed. Between denunciation of utopia as a genre and a paternal consideration of the characters doomed to suffer as a result of meeting the outside world, L’Astrée shows how the most beautiful of the earthen pots inevitably crashes against the iron pot of reality. The novel depicts the beauty of this crash.
"Littérature, politique, réconciliation ? L’Astrée, 1607"
"L’Astrée d’Honoré d'Urfé (Première partie, éd. 1612) : un roman troublé", D. Denis (dir.), Colloques Fabula, actes de la journée d'égragtion du 25 novembre 2023, 2024
Cet article de synthèse interroge la place de L’Astrée dans le temps de la reconstruction politique d’après les guerres de Religion, où l’historiographe des « troubles » est dominée par les vainqueurs, les « politiques ». Comparer le locus forézien à la description qu’a donné du « pays » le frère d’Honoré d’Urfé, permet de préciser comment les deux modalités spatiales et temporelles du récit permettent d’inscrire une réflexion civile sur les passions dans la pastorale, et de faire du « pays » un lieu de la mémoire des origines de la France. En s’arrêtant enfin sur une séquence textuelle paru en 1619 dans les lettres d’Etienne Pasquier, on peut réfléchir aux modalités scripturaires de la « réconciliation » politique et au rôle qu’a joué la littérature dans l’affirmation de l’oubli. This review article examine the place of L'Astrée in the time of political reconstruction after the Wars of Religion, when the historiography of the "troubles" is dominated by the winners, the "politiques". Comparing the locus forézien with Anne d'Urfé's description of the "country" allows to show how the two spatial and temporal modalities of the narrative enable us to inscribe a civil reflection on the passions in the pastoral, and to make the "country" a place of memory of the origins of France. Finally, by focusing on a textual sequence published in 1619 in the letters of Etienne Pasquier, we can examine the scriptural modalities of political "reconciliation" and the role played by literature in affirming oblivion.
Modéliser l’affectivité : la constitution d’un « corps » dans L’Astrée
Http Revuesshs U Bourgogne Fr Intime, 2012
Cet article aborde la question de l'intime à partir d'une réflexion sur la modélisation des passions dans l'espace du roman pastoral, L'Astrée d'Honoré d'Urfé, et sur la façon dont cet espace constitue un "intérieur" pour une communauté affective et morale. Il interroge ainsi le rapport entre le corps passionnel des bergers et la constitution pastorale d'un "corps" collectif, qui prend sens dans les questions politico-religieuses au tournant des XVIe-XVIIe siècles. This article tackles the question of the 'intime' by thinking about the modelling of the passions in the space of pastoral novel, Honore d'Urfe's L'Astrée. It studies the ways by which this space forms both an inner and an interior space for an affective and moral community. Thus it questions the relationship between the shepherd's body of passions and the pastorale setting-up of a collective corporate "body". This relationship must be understood in the context of the politico-religious issues from the end of the sixteenth to the beginning of the seventeenth century.
Cahiers Jean Giraudoux, 2006
La France et la “francité” mises à part, nul autre pays n’a attiré Giraudoux autant que l’Allemagne (vid. J. Body, 1975). Des romans comme Siegfried et le Limousin, des pièces comme Ondine et La Guerre de Troie sont imbibés de la littérature ou de l’histoire de ce pays que l’écrivain connaissait aussi bien grâce à ses études germanistes à l’École Normale qu’à ses séjours en Allemagne. Cependant, l’apport d’autres pays n’est pas pour autant à dédaigner, et son œuvre trahit également ses missions au Portugal, aux États-Unis ou ailleurs. Hélas, l’imaginaire hispanique de Giraudoux tient ici place de cendrillon.
Prismes de l’Histoire de l’Espagne
L'Âge d'or, 2022
del tiempo (RTVE) u otra lectura del pasado Anaïs Fabriol Diffusée sur la première chaîne de Televisión Española, El Ministerio del Tiempo 1 , constitue à la fois un continuum et un renouveau au sein de la fiction audiovisuelle espagnole. La série en accès libre sur le site internet de la chaîne 2 conquiert très vite un large public hispanophone. Écrite par deux frères, Javier et Pablo 3 Olivares, à qui l'on devait déjà un certain nombre de fictions télévisuelles historiques 4 , la série a été pensée pour le service public 5 et peut donc, selon Javier Olivares, se permettre de prendre des risques narratifs.
Une poétique du mélange dans "L'Astrée"? Urfé lecteur de Guarini
dans "Lire l’Astrée", actes du colloque de Paris IV sous la direction de Delphine Denis, Paris, Presses Universitaires de Paris-Sorbonne, 2007
Qu'Honoré d'Urfé ait lu sinon tous les textes de la querelle du Pastor fido, du moins la synthèse que Giambattista Guarini donne de ses propres libelles en , avec le Compendio della poesia tragicomica, on le sait par l'avis « Au lecteur » de La Sylvanire, tragi-comédie pastorale composée probablement vers -, et publiée de manière posthume en . Cela dit, ce n'est pas le « mélange », question décisive dans la querelle, qu'Urfé met alors en avant pour justifier un poème qu'il choisit d'appeler « fable bocagère » à la manière du Tasse, plutôt que « tragi-comédie » comme avait fait Guarini pour le Pastor fido. Il emprunte à Guarini son historiographie du présent, sa défense du nécessaire plaisir pris à la représentation théâtrale, l'hypothèse qu'il faut laisser aux prédicateurs du temps le soin d'avertir les âmes. Mais il ne dit rien de la tragi-comédie comme mélange, alors même que son poème est une sorte de réalisation théorique de la description du mélange tragicomique qu'avait donnée le poète italien. Sa réflexion se situe sur le plan de l'histoire du vers français, bien plus que sur des questions génériques ou de théorie poétique . On sait donc qu'Honoré d'Urfé connaît les textes critiques de Guarini vers -, mais l'on ignore s'il les a lus au moment où il écrivait L'Astrée, voire auparavant, ni comment. Ce point de chronologie est bien sûr la question du contexte qui rend crédible et pertinente une lecture active de ces textes au moment de la composition du roman pastoral, à partir de environ. Honoré d'Urfé peut avoir eu connaissance du Pastor fido et des publications de la querelle, du Compendio en particulier, qui fait la synthèse des libelles de Guarini, par les liens de parenté, de fidélité et d'écriture qui l'attachent au duc de Savoie à qui il adresse toutes ses publications avant L'Astrée. En effet, le Pastor fido a été littéralement publié par la polémique qui affronte Giambattista astree_c1.indb 29 13/05/08 12:36:07
2015
Wolfgang Kaiser et Bernard Vincent, directeurs d’études Interactions et commerce transfrontaliers dans l’Empire espagnol et en Méditerranée occidentale à l’époque moderne Le séminaire a lieu désormais à deux voix. La première partie de l’année a été consacrée à l’étude des derniers travaux portant sur les morisques, tout d’abord à partir de la thèse que vient de présenter Javier Moreno Diaz del Campo à l’Université de Castilla-la-Mancha. Deux aspects ont retenu plus particulièrement l’attenti..
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