Mujeres ‘transhemisféricas’: Letras de España y América Latina en diálogo (original) (raw)
2020, Diablotexto Digital
Presentación del monográfico número 8 de Diablotexto digital, dedicado a investigaciones y estudios críticos que contemplan espacios de convergencias “transhemisféricas” en relación con la obra de mujeres en las que alguna dimensión de un cruce entre España y América Latina deviene una instancia significativa de un proceso de creación o de actuación pública, en tanto mujeres vinculadas con alguna rama de la expresión literaria o artística. Antes de una pormenorizada síntesis de cada artículo, la presentación alude a algunas líneas teóricas y conceptuales que, sin desconocer el alcance de los estudios transatlánticos, interponen la consideración de una perspectiva que involucre otros cruces intervinientes.
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Resumen Las aproximaciones críticas a la literatura españolas contemporáneas surgidas en una zona periférica de los grandes centros hegemónicos-a grandes rasgos, el Norte-se encuentran atravesadas por una suma de alteridades definidas por circunstancias históricas, coordenadas geográficas y tradiciones académicas. La otredad es por tanto una seña identitaria y una fuerza productiva, a lo que debe sumarse el diálogo: entre culturas, sistemas literarios, otras disciplinas, otros lenguajes estéticos, verbales y no verbales. Mi análisis por tanto partirá de las circunstancias e inserción de la literatura española contemporánea en la tradición crítica de la academia argentina desde una perspectiva que considera el lugar de enunciación un factor gravitante en la serie de determinaciones que afronta un especialista en esta disciplina. Expondré las líneas de trabajo que he venido desarrollando en el espacio académico al que pertenezco,
Femicidios travesticidios y transfemicidios en la literatura latinoamericana ultraconetemporanea
POLÍTICAS DE LECTURA: ESCRITORAS, ESCRITURAS Y CRÍTICA LITERARIA, 2023
Este artículo se propone explorar nuevos modos de enunciar los femicidios, travesticidios y transfemicidios en la literatura latinoamericana ultracontemporánea centrándose en los conceptos críticos de ciudadanías y juricidades baldías; cuerpos precarios y violencias expresivas. Para esto, planteo un enfoque teórico que desplaza la atención de la descripción del cadáver y los detalles escabrosos de una gramática visual y pedagógica de la crueldad –que deja un claro mensaje impreso en los cuerpos–, hacia una gramática de lo político y contrapedagógica configurando nuevos modos de relatar la muerte de “cuerpos feminizados” (Segato 22) presentado como una herramienta tecnopolítica. La expresión “feminizado” refiere no solo a los cuerpos de las mujeres heterosexuales o cis sino también a todos aquellos cuerpos, identidades, subjetividades percibidos como femeninos o en un proceso de tránsito hacia identidades no masculinas, no viriles, no patriarcales, no binarias. Es decir, existe un disparador narrativo que parte de las caligrafías de la muerte, de las maneras de dar la muerte y de referir el proceso selectivo de aniquilación hacia los cuerpos precarios feminizados en estado de ciudadanías baldías. Esto expone la violencia excesiva que traza una huella en los cadáveres abriendo una línea fronteriza en los umbrales de lo (in)vivible, esa huella como rastro diseña un deslizamiento hacia diversos relatos del crimen desde los puntos de vista de los sobrevivientes (víctimas, familiares, testimonios). 452 Paula Daniela Bianchi Revista Iberoamericana, Vol. LXXXIX, Núms. 282-283, Enero-Junio 2023, 451-471 ISSN 0034-9631 (Impreso) ISSN 2154-4794 (Electrónico) La hipótesis general de este ensayo sostiene la reconstrucción de marcos de inteligibilidad que perfilan en la literatura del presente, los posibles recorridos de los femicidas, víctimas y familiares. Itinerarios que se dirimen entre juricidades y trampas punitivas, connivencias policiales y duelos, búsquedas confesionales y sensaciones de (in)justicias. El acento se coloca en los cambios de las figuraciones de la extinción de vida en la nueva literatura latinoamericana del siglo XXI.
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