A promessa, a crença e a properidade: As gramáticas da Igreja Universal do Reino de Deus (original) (raw)

Igreja e sociedade: entre profecia e legitimação

2016

Resumo: O artigo quer contribuir para a reflexao sobre a relacao Igreja e Sociedade, partindo de uma leitura de textos de Amos e de Jeremias. A profecia tem sido fundamental para definir o carater da religiao, que nao encontra sua validade somente nas doutrinas e rituais, mas na incidencia na vida concreta das pessoas, quer dizer, em sua relacao com a sociedade em que ela se encontra. Essa relacao entre religiao e sociedade esta na origem do processo que deu a luz muitos textos da Biblia. Ora, e exatamente do encontro ou confronto entre as dimensoes da realidade e a memoria da fe que nasce a profecia, como a de Amos, ou de Jeremias. No caso de Amos, e iluminador o texto do capitulo 2,6-16, no qual se comprova que, sem conhecimento e envolvimento com a realidade, nao ha profecia. Tambem nao ha profecia sem memoria da experiencia do Deus libertador. Por outro lado, havendo resistencia, ha profecia, projeto e esperanca. Tambem no caso de Jeremias, a “palavra de YHWH” nao lhe vem das nu...

Ensaio sobre a promessa: circulação de devotos, palavras, graças e objetos

A dissertação de mestrado a ser apresentada tem como foco a experiência da devoção a Nossa Senhora Aparecida. Desta maneira, desde 2010, faço trabalho de campo em Aparecida do Norte, cidade do interior de São Paulo, junto aos devotos de vários lugares do país, acompanhando a forma como se relacionam com a Santa Aparecida, fazendo promessas, romarias. Assim, dividi minha dissertação em duas partes, que são, porém, interligadas. Na primeira parte, faço uma etnografia de uma romaria à pé (100km) de São José dos Campos (SP) até Aparecida, à qual acompanhei. A segunda parte trata da circulação de objetos e palavras de devoção, estes que possuem agência e transformam mundos e curam pessoas. Em "Ensaio sobre a promessa" tenho como autores clássicos norteadores Walter Benjamin, Victor Turner, Marcel Mauss. Tento entender a promessa muito além de uma forma direta da "fórmula: dar, receber e retribuir". Ou seja, faço reflexões que me fazem pensar que entre estes verbos e ações transformadores, existem piscadelas, detalhes, mosaicos e muitas quinquilharias e inúmeras miudezas de coisas, sendo assim, foi preciso atentar para as fendas, os interstícios, os pontos crepusculares. Portanto, volto o olhar para a promessa enquanto circulação, movimento, passagem e espera. A promessa ou a graça não constituem um fim em si, o que mais me absorveu em campo foram os redemoinhos, os caminhos e os movimentos e toda a circulação de devotos, objetos, sacrifícios e palavras de fé. A circulação é o próprio motor da promessa, esta que só se estabelece na medida em que existem relações de intimidade entre Nossa Senhora Aparecida e seus devotos. Dessa forma, minha dissertação trata da experiência da devoção, da experiência do sensível, contando com muitas fotografias, músicas, contadores de histórias, amigos e estrada, pois a passagem e a estrada é o percurso mais longo, porém, mais certeiro para os que caminham com fé. E foi na estrada que eu comecei a vislumbrar que "terríveis bons-espíritos me protegem", que "eu quase nada não sei. Mas desconfio de muita coisa". Mas que fique claro, esta é uma etnografia, e que eu "creio e não creio. Tem coisa e cousa..."

Religião e Consumo no Discurso Midiático da Igreja Universal

Anuário Unesco/Metodista de Comunicação Regional, 2015

Religião e consumo no discuRso midiático da igReja univeRsal Ronivaldo moreira de souza * Resumo Este artigo retoma o conceito teórico-metodológico das estruturas de sentimento em Williams, propondo sua aplicação em objetos distintos daqueles propostos pelo autor. Entendendo que as estruturas de sentimento manifestam-se não apenas em uma dada cultura, mas na relação entre culturas de um determinado período, consideraremos a religião e o consumo como culturas, pontuando a relação entre elas e observando os sentimentos característicos que permeiam essa relação. O corpus selecionado como objeto desta pesquisa são os testemunhos que a Igreja Universal do Reino de Deus mantém em seu canal no YouTube: Iurd Tube. Serão analisados especificamente os testemunhos criados para a campanha de divulgação da Fogueira Santa de Israel no Templo de Salomão. Constatou-se que há um ponto de intersecção entre religião e consumo capaz de criar um espaço de trocas semânticas, no qual essas duas culturas se relacionam por meio de uma apropriação mútua de significados socioculturais. Palavras-chave: mídia; religião; consumo; estruturas de sentimento; Igreja Universal do Reino de Deus.

O Verbo de Deus e a Unidade das Religiões-revisado2019

Queria este texto razoavelmente pequeno, de uma página no máximo. Não foi possível. O tema é, sem dúvida alguma, o mais misterioso, incrível e impressionante a permear todas as religiões do mundo: o Verbo de Deus, também chamado de Logos, Vontade Primaz (de Deus), Sabedoria e Avatar. 1 Pela grandeza do tema, encorajo o leitor a não desistir da leitura por ser algo extensa. O Evangelho segundo São João inicia com as extraordinárias palavras: No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio d'Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez. […] E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade; e vimos a Sua glória, como a glória do unigênito do Pai. (João 1:1-3;14) Através destas palavras, somos apresentados a um Ser misterioso, poderoso, imagem e semelhança de Deus e tão antigo quanto Ele. Através dessas palavras aprendemos que Jesus não era tão somente um sábio ou um santo. Entendemos que Ele tampouco era apenas um homem iluminado com a guia divina, mas sim que Ele é a própria Guia Divina. Jesus aparece como um Ser sem começo nem fim, o Alfa e o Ômega, 2 o responsável pela criação de todas as coisas do universo. Enfim, Jesus é o Verbo feito carne. A palavra escolhida por São João para descrever Jesus em seu Evangelho-Verbo (de Deus)-é a tradução para o latim (e depois para as demais línguas ocidentais) de um termo que tinha já uma antiga tradição na filosofia grega. O Evangelho de João, assim como os demais Evangelhos-de Mateus, Marcos e Lucas-, foi escrito originalmente em grego, onde o termo "Verbo" aparece como "Logos" (λόγος). Em grego Logos tem uma miríade de significados, mas começou a ser empregado com um termo técnico na filosofia grega com Heráclito (ca. 535-475 a.C.) para quem significava um princípio de ordem e conhecimento. Os filósofos estoicos gregos tinham o Logos como o princípio divino animador que permeia o universo. Foi neste sentido que o termo foi empregado por São João em seu Evangelho.

NOTAS JESUÂNICAS (BÍBLICAS) SOBRE A VERDADEIRA MISSÃO DA IGREJA

Esta reflexão se situa num contexto mais imediato e restrito e, por outro lado, tem presente a realidade eclesial num contexto mais amplo. Quer contribuir para o aprofundamento do espírito missionário de uma parcela de povo de Deus que se reúne em torno da Fraternidade Apostólica do Anúncio da Palavra (FAAP) 1 , com padres, religiosas e leigos/as. Esta fraternidade quer " evangelizar, procurando viver o seguimento de Jesus Cristo, o anúncio e a mística da Palavra, como presença samaritana, nas comunidades eclesiais, na formação de lideranças cristãs e na execução de serviços voltados para a promoção da dignidade humana, santificação e salvação do povo de Deus " 2. Busca situar esse carisma da " Palavra e da Missão Solidária " na reflexão mais ampla sobre a missão da Igreja, a partir de uma refontalização, isto é, beber das fontes bíblicas jesuânicas da missão, que é uma postura honesta de busca de fidelidade àquele que nos envia em missão, Jesus Mestre da Palavra. Num contexto mais amplo é preciso ter presente os novos desafios e paradigmas da Teologia da Missão. Não se trata aqui de analisar os acertos e erros cometidos pela Igreja, especialmente nestes mais de 500 anos de evangelização na América Latina ou no contexto da História Mundial. Há muitas interrogações sobre a natureza e os objetivos da missão cristã numa realidade marcada pela exclusão social e o pluralismo eclesial e religioso, sobre a qual há várias leituras teológicas. O fato é que temos uma América Latina menos católico-romana e mais pentecostal do que há décadas atrás; no atual contexto emergem as religiões afro-descendentes e indígenas e o protestantismo histórico reflete sobre sua identidade e seu espaço, neste mosaico religioso pluralista jamais visto. A missão se vê confrontada com a teologia latino-americana pluralista da libertação 3. Neste sentido, é preciso superar uma perspectiva de expansão demográfica e geográfica do catolicismo romano, em busca de novos prosélitos, à luz de uma nova hermenêutica das notas clássicas sobre da verdadeira Igreja de Jesus Cristo pode ser uma contribuição para todos os que colocam a serviço da Missão. 2. Sobre a verdadeira missão da Igreja A teologia católica clássico-escolástica tinha no tratado de Eclesiologia uma pergunta recorrente que era sobre as qualidades essenciais características da verdadeira Igreja de Jesus Cristo. As notas eram sinais concretos e simbólicos que davam ao cristão a possibilidade de saber discernir o que era verdadeiro e o que era falso no seguimento comunitário de Jesus, o Cristo. Muitos foram os autores que falaram deste ponto da Teologia. Não vamos nos ater a todos os autores, pois seria grande o número de citações num pequeno ensaio. É de se notar apenas que as notas mais características sempre foram:

A Política de Beligerância do Governo de União Sagrada

2014

Portugal warfare intention during the Great War did not result from a mere rupture of diplomatic relations between Berlin and Lisbon. It has a preceding story and only comprising it can one understand the insistenc e of some national political sectors in claiming the country’s involvement in the great European and worldwide conflict. The purpose of this work is to demonstrate how the Portuguese warfare at the Great War presented to the extremist sector of the republican politic the opportunity to alter, under European capital’s watchful eye, Lisbo n’s relation of subjection towards London, seizing all circumstances the armed conflic t was providing Portugal to further explore the few British frailties. The presentation is focused on a narrative sequence that dates back to August 1914 in order to enable, on one hand, the understan ding of Portugal’s main dependences from Great-Britain; and, on the other hand, the int er al ambience that justified the emergence of two political partie...

Credo e Compromisso: Sobre o Uso Litúrgico e a Designação do “Credo” Social da Igreja Metodista

Caminhando, 2003

Credo e Compromisso Sobre o uso litúrgico e a designação do "Credo" Social da Igreja Metodista Helmut Renders 1 Resumo Este ensaio é uma viagem pelo mundo dos conceitos teológicos relacionados com uma rocha da teologia metodista: o chamado "Credo Social". O objetivo, aqui, é discutir se a atual designação desse texto da doutrina social como "Credo" seja a mais adequada. Levanto esta questão, em primeiro lugar, por razões litúrgicas. De fato, o texto do Credo Social inclui um texto litúrgico, um credo, na acepão litúrgica da palavra, ou talvez melhor ainda uma afirmação ou confissão (social). Entretanto, ele não tem sido usado liturgicamente em nossas igrejas e acredito que o que contribuiu para isso é o fato de ele não ter sido designado adequadamente. O que não "passa" pelo culto não movimenta a igreja! Por outro lado, acredito que seja desejável que os conceitos usados pela teologia metodista sejam compartilhadas no mundo ecumênico, especialmente este relativo ao compromisso social, pois, na verdade, ele nasceu ecumenicamente! Assim, abordo a história da designação "Credo" Social e confronto-o com as tendências do metodismo mundial e da ecumene.

MISSÕES, EVANGELISMO E O DESAFIO DA COMPREENSÃO DA IGREJA

O presente artigo trata de algumas dificuldades de cunho cultural e teológico que através dos anos assolam a igreja evangélica brasileira na área de missões. Destaca principalmente o problema da falta do conceito bíblico de "missões e evangelismo", bem como da necessidade da interpretação e prática na atualidade.