Actualité du paganisme et contemporanéité des prophétismes (original) (raw)

© École des hautes études en sciences sociales REVENIR ÀL 'ACTUALITÉ DU PAGANISME, ce n'est pas céder au succès actuel des néopaganismes en tout genre (néo-indien, néo-chamanique ou néo-celtique) réveillés entre autres par la mouvance New Age. Il est possible en effet de repérer, au-delà de l'imaginaire enchanté du rapport au monde des esprits, quelque « dimension païenne » dans tel ou tel trait de ces formes de la religiosité dite « surmoderne » : l'interprétation des événements-signes de la vie personnelle, le syncrétisme des références fragmentaires ou la consommation clientéliste et pragmatique des offres cultuelles (in Bessis 2004 : 48). Mais ce comparatisme analogique gomme un peu vite le caractère systématique du socle anthropologique (à trois pieds) que représente la « logique païenne » pour l'auteur du Génie du paganisme (Augé 1982). Le paganisme, conçu au départ comme l'idéologique des sociétés lignagères, mais pensé aujourd'hui comme la matrice rituelle de toute vie sociale, a été particulièrement mis à l'épreuve dans le cadre des prophétismes africains qui s'offrent comme situations-limites de confrontation avec son contraire, le christianisme missionnaire. La mise en péril des catégories de cette logique païenne, sur fond de relation duelle, change d'échelle avec le phénomène actuel des pentecôtismes, notamment indigènes, et leur propre veine prophétique. L'irruption des prophètes pasteurs, qui prennent le relais des prophètes guérisseurs, relance la question de la pertinence idéologique et anthropologique du paganisme. De l'actualité à la contemporanéité L'actualité, au sens fort du terme dans l'esprit du geste épistémologique de Sociologie actuelle de l'Afrique Noire (Balandier 1955) n'est pas, comme le souligne Marc Augé, une concession à la sociologie de l'air du temps,