Réécriture d’un genre : L’autobiographie politique des « Pères de la Nation » et L’Ex-père de la nation (1987) (original) (raw)
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Chronique du règne de Charles IX de Mérimée : de la critique à la réhabilitation d’un genre
de Mérimée : de la critique à la réhabilitation d'un genre Résumé Cette étude tente de comprendre le paradoxe établi par Mérimée entre la préface de son roman historique, dans laquelle il défend la thèse que la Saint-Barthélemy n'a pas été préméditée, mais est bien l'effet d'une insurrection populaire et le roman lui-même qui, au contraire, semble vouloir dire la préparation du massacre. Or, si Mérimée, par ce paradoxe, remet en cause la portée référentielle de son oeuvre de même que sa capacité à représenter l'Histoire réelle, c'est au fond le genre tout entier qu'il tente de subvertir, mais pour mieux le redéfinir. Car, c'est justement parce que le paradoxe permet et favorise le regard critique du lecteur qu'il réhabilite au fond le genre du roman historique, non pas comme le lieu d'une représentation exacte de l'Histoire, mais bien comme le lieu idéal pour rendre compte des événements tels qu'ils ont été vécus par les acteurs mêmes de l'Histoire, non plus une Histoire savante et extérieure, mais une histoire à la fois intérieure, à côté et en complément de l'Histoire.
Humanitas, 2020
En 1977, Serge Doubrovsky invente le terme d'autofiction pour qualifier sa propre pratique initiée dans Fils. Dans la partie «prière d'insérer» on peut lire ceci: «Fiction, d'événements et de faits strictement réels; si l'on veut, autofiction d'avoir confié le langage d'une aventure à l'aventure du langage, hors sagesse et hors syntaxe du roman, traditionnel ou nouveau». Se situant à la fois dans la fiction et dans le réel, l'enjeu de l'autofiction est avant tout littéraire. En effet, la critique littéraire postmoderne cherche à délimiter les frontières de ce nouvel objet littéraire. Ainsi, pour effectuer cette recherche nous avons choisi trois auteurs d'autofiction: Philippe Forest, Marie Darrieussecq et Serge Doubrovsky. Chacun a sa propre théorie sur l'autofiction et la mettent en pratique à travers les oeuvres suivantes: L'Enfant Eternel, Fils et Le Bébé. On peut se demander pourquoi les auteurs d'autofictions éprouvent le besoin de passer par la théorie pour accompagner leurs récits.
Ce chapitre étudie la transmission familiale d’héritages « soixante-huitards » et pose la question des incidences que peut avoir une crise politique d’ampleur sur la génération des enfants des participants. De quoi ces derniers héritent-ils et à quelles conditions ? À partir de son enquête doctorale, J. Pagis montre que l’importation de dispositions militantes dans la sphère familiale au cours des années 1970 est à l’origine d’une politisation des pratiques éducatives et d’une socialisation contre-culturelle. L’analyse du cas de Mikaël, né en 1972, qui grandit en pleine critique généralisée des rapports de domination et devient, en quelque sorte, objet de cette politique en train de se faire, permet ensuite d’entrer dans le détail de l’un des profils collectifs d’enfants de soixante-huitards. À travers cette étude de cas, Julie Pagis montre comment des histoires familiales, infléchies par la participation à Mai 68, sont incorporées par des enfants qui deviennent ainsi « héritiers malgré eux ».
Études littéraires, 2012
À partir d’une méditation concernant divers genres et modes pouvant être choisis pour la représentation de personnages considérés comme hautement historiques par un peuple, voire plusieurs, voire dans l’imaginaire mondial contemporain, et compte tenu, aussi, du projet créatif entrepris par un auteur ou l’autre, cette étude en vient à analyser, dansUn dimanche au cachotde Patrick Chamoiseau, la figure de Victor Schoelcher, en relation aux autres personnages de l’oeuvre, en particulier ceux de L’Oubliée et de Caroline. Proéminente est ici la question qui, née d’une analyse de l’oeuvre, révèle des rapports étroits entre esthétique, politique, et éthique.