Muerte digna y homicidio indignante (original) (raw)
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Muerte digna y Estatutos de Autonomía
2015
La presente comunicacion trata de realizar un analisis descriptivo y jurisprudencial acerca de la inclusion en los ultimos Estatutos de Autonomia reformados en Espana de los denominados ‘derechos estatutarios’, en concreto sobre la cuestion de la llamada ‘muerte digna’. Entre las mas o menos extensas declaraciones de derechos en Estatutos de Autonomia, se encuentra como derecho propio el derecho a una muerte digna o derecho a vivir con dignidad el proceso de la muerte. Ademas del estudio comparado autonomico de este “nuevo” derecho, se afrontara la problematica referida a su colision con el derecho a la vida, derecho fundamental con reserva de ley orga- nica del Estado, y con la regulacion por parte de una Comunidad Autonoma. Igualmente se tratara su enfoque como un derecho propio del ambito sanitario, ambito donde si tienen competencias legislativas las Comunidades Autonomas
Spannabis Magazine, 2007
"El peor de todos los narcóticos, peor incluso que la morfina o la cocaína. Bajo su influencia los hombres se han vuelto bestias. La Marihuana les ha destruido sus vidas. No tengo ninguna simpatía por aquellos que venden esta cizaña" (Juez J. Symes, Denver 1937). Esta vez, he viajado en el tiempo, a un momento muy concreto en la historia. Allí pude observar unos hechos macabros de los que se culpó injustamente a la marijuana. Viajamos en nuestra nave del tiempo…
La muerte no se puede evitar, pero el sufrimiento sí, en gran medida. Quizá sea éste el camino a emplear en este combate, naturalmente legal y pacífico, para conseguir el reconocimiento del derecho a la muerte. La manera de morir es una opción que a nadie obliga; pero tampoco nadie puede impedir la disponibilidad para elegir sus últimos derechos.
Trivium Estudos Interdisciplinares, 2012
Introducción 1-Estado general del tema 2-La situación legal en argentina 3-Los aportes del psicoanálisis 4-Suicidio no patológico. Conceptualización 5-Jacques Lacan y el suicidio llamado "ético" 5.1-Eutanasia. Suicidio Asistido 6-Conclusiones
El suicidio es considerado por la OMS (2000) como un trastorno multidimensional, que resulta de una compleja interacción de factores biológicos, genéticos, psicológicos, sociológicos y ambientales. La prevención de los intentos de suicidio y de los suicidios constituye un reto para el personal médico y especialmente, para quienes trabajan en salud mental. La población en riesgo es muy alta, en promedio 5 de cada 100.000 personas se suicidan pero el número de intentos que no tuvieron un desenlace fatal es tres o cuatro veces mayor. Las investigaciones clínicas han comprobado que la impulsividad, considerada como un endofenotipo clínico, está asociada a la conducta suicida, porque se trata de un rasgo de comportamiento asociado a la adopción de conductas de riesgo, a trastornos afectivos, esquizofrenia, abuso de sustancias psicoactivas, trastornos de la conducta alimentaria, intentos violentos de suicidio y un alto porcentaje de suicidios consumados.
Intervención clínica en tiempos de incertidumbre, 2023
El presente trabajo tiene como propósito realizar una incursión sobre los efectos psíquicos y subjetivos de la imposibilidad de realizar funerales en la coyuntura de la pandemia del Covid-19. No sólo experimentamos una época en la cual las muertes se dan de manera masiva, sino que el contexto de la pandemia hace imposible el encuentro para velar y sepultar los cuerpos. Los ritos fúnebres son experiencias de tramitación colectiva de los duelos muy arraigadas en nuestra cultura. Por medio de algunas alusiones literarias, incluido el emblemático caso de Antígona en su versión sofocleana, aprendemos que la imposibilidad del duelo no es sin consecuencias psíquicas, ni tampoco sin relación con lo político. Desde el punto de vista psicoanalítico, el duelo es la capacidad de separarse libidinalmente de un objeto (muerto o perdido) y recuperar la capacidad de investidura en otros objetos de amor. La melancolía del duelo imposible, determinada por la pandemia y también por razones políticas - tal como vemos en Brasil -, nos obliga a pensar en otras formas de simbolizar la pérdida y las nuevas formas de reinvestidura libidinal en el mundo.