Fenómeno Milei: el involucramiento de las espiritualidades desde los progresismos globalizados y las nuevas derechas (original) (raw)

Mentalidades teológicas en el Nuevo Mundo

Historia y Espacio, 2018

Este artículo muestra, de manera esquemática, las mentalidades teológicas con las que vienen los primeros conquistadores del llamado Nuevo Mundo, producto de una teología imperial estructurada desde la concepción de Dios-padre-todopoderoso, que sólo conoce la violencia para imponer su dominio. Se explicitan los tres estratos en los que se divide el mundo medieval y colonial y desde ellos se describe la cosmovisión reinante, para visualizar actitudes distintas en el movimiento misionero franciscano que, aunque inmersos en esa cosmovisión, se ubicarán en clara diferenciación con los conquistadores y encomenderos.

Nuevas espiritualidades, neoliberalismo y subjetividad

Religião & Sociedade

Resumen: En el trabajo analizamos críticamente el campo de la New Age y las nuevas espiritualidades, en cuanto espacio privilegiado de subjetivación neoliberal y remodelación de vínculos comunitarios. Damos cuenta del profundo influjo que dichas tendencias tienen en la constitución de los individuos, que lejos de configurar subjetividades inocuas e intrascendentes políticamente hablando, esculpe sujetos en una constante embriaguez de sí, consumidores compulsivos de productos y experiencias espirituales o empresarios-gestores de sus activos y capitales espirituales. Destacamos los efectos de psicologización y despolitización que estas tendencias promueven, así como la reconfiguración de la comunidad al servicio de un proyecto centrado en el engrandecimiento del self.

Las religiones ente el fenómeno secularizador: reacciones y propuestas

Seminario internacional "Religiones y secularidad: tendencias y manifestaciones", Madrid, 2012

En esta sesión, según se desprende del título asignado, me toca hablar de Las religiones ante el fenómeno secularizador: reacciones y propuestas. Obviamente, hablaré de la situación española, y mi aproximación al tema se hará desde una perpectiva académica y no religiosa.

Nueva religiosidad y contexto postmoderno

II, en la Encíclica Fides et Ratio, en el n. 9l seflaló que 'hlgunos pensadores han calificado nuesrra época como la época de la 'postmodernidad'. Esre rérmino, utilizado a-menudo €n contextos muv distintos entre sí, indica el surgir de un conjunto de nuevo, fn.torés que, en lo referenre a su.*,.niór, y eficacia, se han revelado capaces de determinar cambios signifìcativos y duraderos". En particular, en el marco de estos "cambioJ' se han manifestado "reacciones que han llevado a un cuestionamienro radical" de la "pr.tensión racionalista' típica de [a rnodernidad; así "han naciclo corrieptes irracionales"'. La Encíclica Fidu et Ratio-rras subrayar la necesidad de que-el hombre urilice sus dos "alas" (la fe y Ia raz6n) para contestar a las pregunras cruciales acerca de su origen y su destinodescribe un largo período que comenzó con la crisis Ae l" Edad Media, cuando la raz6n intentó primeto englobar la fe, luego pretendió dejar-

La modernidad “americana” y el nuevo despojo espiritual en América Latina

Inter disciplina, 2020

La modernidad "americana" y el nuevo despojo espiritual en América Latina "American" modernity and the new spiritual dispossession in Latin America Abstract | Modernity, as a civilizational project that emerged in the sixteenth century, was perfected in the proposal of modernity of the United States, which forms an ethos highly compatible with the logic of capitalism/colonialism. Like the previous versions of modernity, the "American" version had an important support in a specific system of religious beliefs. Therefore, the "American" Puritan Protestantism was transformed through the birth of Pentecostalism, where the religious practice for dispossession is refined in the theology or gospel of prosperity. This doctrine, which is on the rise in Latin America, maintains the continuity of dispossession and coloniality in the region.

Gótico andino o neogótico ecuatoriano sobre el horror metafísico

Brumal, 2022

El artículo discute la noción de «gótico andino». Demuestra que, si bien hay una tradición ecuatoriana del gótico, el planteamiento del «gótico andino», acogiendo algunas de las convenciones de la modalidad, y gracias a su nexo con el «gótico sureño» norteamericano para la generación del miedo, plantea temáticas más contemporáneas desde la perspectiva de escritoras que han renovado la literatura ecuatoriana. Se reconoce, sin embargo, que la noción de «gótico andino» conlleva problemas que impiden su real aplicación, si se considera el trabajo de otras escritoras. Sugiere, así, que, dado el afán de dar un lugar a la literatura de terror en el país, más bien se le podría comprender como el «neogótico ecuatoriano», el cual integraría los elementos más vitales del gótico con el que se ancla, además de los universos míticos locales.