George Grote y Los Hilotas (original) (raw)
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Francisco José Goya y Lucientes
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Francisco José Goya y Lucientes (1746–1828), whose name sometimes includes the noble “de” that Goya himself used erratically, created well over 2,000 works during his long career, in various media, including fresco, oil, etching, lithography, ink, and chalk. As a young artist he competed unsuccessfully in competitions sponsored by the Real Academia de Bellas Artes de San Fernando (hereafter, the Academy) in 1763 and 1766, before travelling to Italy in 1769, where he remained until 1771. In 1775 he arrived in Madrid, charged with painting cartoons for the Royal Tapestry Factory of Santa Barbara, and five years later was admitted as a member of the Academy. Until 1793 his work was commissioned mainly by aristocrats seeking portraits or religious images, and more importantly by the Bourbon kings Charles III (reigned 1759–1788) and his son Charles IV (reigned 1789–1808), for whom Goya created designs for tapestries to adorn the royal residences, as well as portraits and altarpieces. Fro...
Blog Diversa , 2019
Es siete de enero y viajamos junto a Sonia, una amiga cineasta y devota chaqueña, a Mercedes, Corrientes, para participar la festividad del Gauchito Gil. En el camino escuchamos que en la radio hablan de la novedad de esta edición: un monumento de más de ocho metros erigida en honor al santo rutero que se inaugurará mañana en la jornada central del ocho de enero. Llegamos y lo que primero que vemos es al “Gauchito Gigante” que describen las noticias. Está en el acceso Norte. Rodeando su frente y hacia el costado de su brazo izquierdo corre la arteria que lleva a la ciudad. En el lado derecho cruza la ruta nacional Nº 123 que conduce al altar mayor. Sobre esta vía avanzamos y vemos que la fiesta se expande en las banquinas. Anoto rasgos diferenciales: la espacialidad extendida, devotos e imágenes migrantes, corporalidades pasionales, una fe no regulada, campamentos que crecen en medio del lodazal, comida y bebida abundante, un comercio que crece en un territorio en disputa. Frente al santuario un muro de chapas se alza y lo tapa. Cuando bajamos y hacemos la cola para saludar al santo las cuidadoras susurran por lo bajo que “El Gaucho está enojado”. Con esa afirmación perturbadora, nos disponemos a participar algunos rituales en la Cruz Gil. Hay exvotos e imágenes humanizadas del Gauchito por todas partes. La cumbia, el chamamé y el baile son ofrendas que inundan los espacios a la par del agua de lluvia que no ha terminado de correr (...)( Crónica de viaje a Mercedes, Corrientes)
Alhaurin el Grande y Gerald Brenan
Derecho animal, 2010
El nombre de Alhaurín el Grande ha estado asociado, para muchos de nosotros, con el hispanista inglés, miembro del grupo de Bloosmbury, Gerald Brenan (1894-1987). Brenan, autor de algunos de los libros más reveladores y objetivos de nuestro pasado reciente, como The Spanish Labyrinth: An Account of the social and Political Background of the Civil War, publicado en 1943 y cuya edición española, tardó muchos años en ser vendida libremente en nuestro país-había que leerlo en una editorial "prohibida" como Ruedo Ibérico-, es uno de esos personajes atraído por una España anterior a la Guerra Civil, que supo retratar magistralmente. Vivió la mayor parte de su vida en Alhaurín el Grande, formando parte del pueblo, donde le llamaban D. Geraldo y sin perder nunca contacto con sus múltiples amigos de todo el mundo, artistas, literatos, viajeros impenitentes. Un escritor brillante, un amante de España y de sus tradiciones, como refleja en South of Granada, se hubiera sentido indignado de que su pueblo, Alhaurín, se asocie desde mayo al espectáculo cruel de la muerte de una vaquilla, tras una brutal paliza, por los mozos del pueblo que celebraban las fiestas de la localidad [1]. Sí, D. Geraldo se habría sentido abochornado como cualquiera que contemple-si puedelas imágenes que reatransmitieron las cadenas de televisión en los noticieros y que están ya expuestas en Youtube.
Los Chortís del Oriente de Guatemala
2018
El propósito del ensayo es determinar quiénes son los Chortís del oriente de Guatemala, para ello se realizó un estudio bibliográfico de los indicadores sociales, las relaciones comerciales, la percepción de la enfermedad desde la cosmovisión. La información que se presenta es producto de los estudios antropológicos que han realizado en el oriente de Guatemala donde conviven los Chortís. Importantes investigadores como Charles Wisdom Rafael Girard, Rosa Flores, Teresa Mosquera, Claudia Dary, por mencionar algunos. La etnia Chortí pertenece al pueblo Maya, en su mayoría de ubican en los municipios de Jocotán, Camotán, San Juan Ermita, Olopa del departamento de Chiquimula y en el municipio de la Unión del departamento de Zacapa, por el denominado corredor seco en estos municipios existe mucha pobreza y hambre, declarado por UNICEF Si uno de cada dos niños menores de 5 años padece de desnutrición crónica. Según Villela (2017) ¿Cómo pueden estar los indicadores de salud, de educación, de seguridad? de calidad de vida en general o tan siquiera de vida compatible con las confesiones religiosas predominantes, sea protestante tradicional, neopentecostal o católica. Son condiciones de vida extremada e increíblemente precarias.
Epístola a los gálatas, en formato de carta antigua., 2021
Ciudad de Éfeso, Año primero del emperador Nerón. Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucitó de los muertos), 2 y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia: 3 Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Señor Jesucristo, 4 el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, 5 a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. 6 ¡Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente! 7 No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 8 Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9 Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema. 10 Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo. 11 Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre; 12 pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo. 13 Porque ya habéis oído acerca de mi conducta en otro tiempo en el judaísmo, que perseguía sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba; 14 y en el judaísmo aventajaba a muchos de mis contemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres.
2000
Este trabajo analiza a fondo las ideas del economista norteamericano e intenta elucidar las razones de dicha revalorización. En primer lugar, tras la propuesta del impuesto único –a menudo mal interpretada– hay, además de argumentos éticos y fiscales, todo un intento de explicar el funcionamiento de la economía a través de la modificación del modelo ricardiano. Ciertamente, las debilidades teóricas de George son importantes, pero también es verdad que aportó algunas intuiciones de interés (como, por ejemplo, en lo referente a la retribución factorial o al concepto de externalidades). En segundo lugar, como se tendrá ocasión de comprobar, George ha atraído la atención de economistas importantes –desde Marshall o Clark hasta Stigler–, que bien han reconocido haber sido influenciados por su obra, bien han discutido con provecho sus ideas, o bien, simplemente, se han sentido fascinados por su figura y su poderosa retórica. Por último, en tercer lugar, la influencia real de George ha sid...