Ritos de passagem: Dioniso e o coro de sátiros (original) (raw)
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Dioniso Uma Revisitaçâo Ao Selvagem
Sacrilegens, 2020
Esta proposta busca analisar a simbologia presente nas figuras de Dioniso e de Penteu na tragédia de Eurípides, utilizando a peça como chave hermenêutica para compreensão da oposição entre o sentimento de polis e a experiência natural dionisíaca, vivenciada pelas mênades. O trabalho tem como objetivo compreender a iniciação ao culto de Dioniso Lysios como possibilidade para uma transformação na forma de como o sujeito se compreende no mundo e age perante o espaço natural. Através de uma análise literária propõe-se uma revisitação a uma condição de natureza ainda não exteriorizada, não separada do Ser. Busca-se também compreender a possibilidade de como os indivíduos poderiam experienciar uma relação mais harmônica com o mundo natural dentro da polis, diferente das mênades que buscavam o abrigo das montanhas. O homem civilizado diante da problemática de seu afastamento com a Natura parte em direção a uma possível reeducação de seu olhar para vivenciar aquele ambiente selvagem propost...
Revista Humanitas , 2022
Nesse texto, analiso a tese do sociólogo Michel Maffesoli, sobre o retorno do espírito dionisíaco nas sociedades pós-modernas.
O delirante Dioniso: o divino da vida a partir do trágico
2010
Entre os deuses do panteao grego, Dioniso e aquele que Homero chama de o delirante. O deus do delirio e das transgressoes, do tragico e da tragedia e tambem o deus da alegria, da vida. Seu proprio mito e marcado pelo paradoxo maior: vida e morte, nos desvelando assim, uma visao tragica do mundo. Contudo, o deus morre para se mostrar indestrutivel, para mostrar que, como ele, a vida e tambem indestrutivel e poderosa. A partir da saga do deus, podemos apontar o tragico como um elemento positivo para os homens, uma vez que Dioniso representa a possibilidade de brindar aquilo que e divino na vida, ou seja, a propria vida. O presente trabalho pretende refletir sobre o tragico e a tragedia presentes no culto a Dioniso atraves das caracteristicas do deus apontadas por autores como Nietzsche, W. Otto, Kerenyi, Dodds,Vernant, Burkert, para chegar ao que seria a essencia de Dioniso: o deus da vida indestrutivel, o deus da zoe .
Dioniso e a representação feminina na Tragédia Grega
Revista Hélade, 2018
Resumo: O presente artigo tem o objetivo de discutir a relação entre a tragédia grega e o deus Dioniso, considerando que essa relação resida na predileção do gênero trágico para representar ações míticas fundamentadas, sobretudo, naviolência familiar e transgressão da ordem. Tais ações permitem que a tragédia represente a pólis em situação de crise, ao retratar a transgressão praticada pelas personagens trágicas que costumam questionar e violar as normas estabelecidas, provocando, assim, a própria ruína e o colapso da pólis em que vivem. Desse modo, notou-se que as personagens femininas são especialmente conjuradas para retratar a transgressão da ordem e a crise na pólis. Pode-se considerar, portanto, uma conexão com Dioniso: o deus do teatro e das mulheres, que representava o permanente potencial para a reversão da ordem cotidiana-aquilo que a tragédia precisamente retrata em seus dramas. Logo, o artigo visacomentar a importância das personagens femininas para a constituição da tragédia grega como um gênero essencialmente dionisíaco. Palavras-chave: Dioniso; Tragédia Grega; personagens femininas trágicas, Grande Dionísia. Introdução Por mais que os mitos, que forneciam a temática para a tragédia, não fossem predominantemente dionisíacos, pode-se notar uma influência dionisíaca no foco da tragédia na violência familiar, transgressão da ordem e loucura destrutiva 2-aspectos representados simbolicamente pela φύσις de Dioniso. Nesse sentido, no contexto de apresentação do espetáculo trágico, observa-se a existência de uma tensão entre a ideologia cívica da pólis, promulgada nas cerimônias e rituais realizados antes das apresentações teatrais, e o modo de representação do mito nas peças trágicas.
Mário Dionísio segundo Mário Dionísio (atropelamento e fuga)
Como uma pedra no silêncio — Recordar Mário Dionísio no Centenário do seu Nascimento (eBook). , 2017
No presente ensaio, propõe-se uma leitura dos textos e das imagens mais explicitamente autorrepresentativos (ou nesse sentido titulados) da autoria de Mário Dionísio, acentuando uma modernidade que se reflete na sistemática tendência para viciar qualquer certeza sobre a ‘verdade’ autorrepresentada e sobre a ‘verdade’ do texto que supostamente a representa. Em vez de predicativa, a via de acesso ao ‘eu’ torna-se, em Dionísio, hipotética e reticente, i.e., necessariamente ‘criminosa’ ou ‘clandestina’.
Os assim chamados "Hinos Homéricos" constituem uma coleção de trinta e três hinos, que a antiguidade nos legou e que têm em comum com a Ilíada e a Odisseia o verso hexâmetro, a linguagem formular própria da tradição épica grega e os temas constituídos pelos Deuses homéricos, seus mitos e seu imaginário.