Nihilismo semántico y expresivismo pragmático (original) (raw)
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Pragmaticismo y empirismo radical
2011
La correspondencia que precedió a las conferencias de Cambridge de 1898 refleja no sólo la amistad que unía a James y Peirce sino también las divergencias que marcaban sus senderos filosóficos. Así, en tanto James exhorta a Peirce para que en el curso de las conferencias se aleje de las cuestiones de la lógica formal como le había propuesto para enfocarse más bien en cuestiones "de carácter vitalmente importantes," éste le responde que su filosofía y toda filosofía que merezca atención reposa enteramente sobre la teoría de la lógica (RLT 26). Las diferentes orientaciones filosóficas que estos comentarios reflejan guían sus versiones del pragmatismo y están en la base de la lectura peirceana del pragmatismo de James. En particular, esta discrepancia fundamental en cuanto a los fines del pragmatismo puede ayudarnos a entender el vínculo que Peirce establece, y James explícitamente niega, entre pragmatismo y empirismo radical. Si, como espero mostrar en este trabajo, Peirce asoció la doctrina pragmatista con el empirismo radical de James, calificándose a sí mismo como "pragmatista o empirista radical (CP 7.617)," e incluso señalando la afinidad de ambas doctrinas entre sí (CP 5.414), 1 es porque encuentra elementos comunes entre su forma de entender el pragmatismo y el empirismo radical. Para Peirce la clarificación pragmática de nuestras concepciones intelectuales nos permite expandir los límites de la experiencia tal como la había concebido el empirismo clásico. Pero si bien la necesidad de superar dicha concepción atraviesa también el pensamiento de James, tras el punto de partida común sus senderos filosóficos se bifurcan. Si mi interpretación es correcta, son entonces los fines que guían la investigación los que dan forma a las diferencias que separan a las versiones del pragmatismo que animan sus filosofías.
Pragmatismo, expresivismo y el valor de la verdad
Revista de la Sociedad de Lógica, Metodología y Filosofía de la Ciencia en España, 2022
En el presente texto me enfocaré en una de las consecuencias de la filosofía pragmatista de la lógica de Frápolli, específicamente en su análisis de la noción de verdad. En primer lugar, me referiré de manera general al tipo de explicación que ella realiza de esta noción. Luego, reseñaré brevemente una crítica que algunos filósofos han presentado, según la cual este tipo de explicaciones no puede dar cuenta de una intuición esencial que tienen los hablantes acerca del valor de la verdad. Y por último, mostraré que el análisis de Frápolli no solo permite explicar por qué tenemos esa intuición, sino que, además, la sitúa en el lugar correcto.
Optimismo racional. Desacuerdos profundos y expresivismo normativo
Desacuerdos profundos: debates y aproximaciones. Arroyo, G (ed.), 2024
Mostraremos que el desacuerdo entre pesimistas y optimistas sobre la resolución racional de los desacuerdos profundos no se ubica en el nivel del contenido, de lo que están diciendo, sino en uno diferente. Para mostrar por qué es así, proponemos detenernos en el funcionamiento lógico-semántico del término clave en este desacuerdo: “racional”. Iniciaremos con el repaso de algunos argumentos que pesimistas y optimistas han esgrimido en su discusión, y comprobaremos la diferencia de estándares ya mencionada (sección 1); luego, nos detendremos en las particularidades lógico-semánticas de “racional”, y explicitaremos lo que hacen los hablantes cuando realizan movidas lingüísticas con él (sección 2); y para finalizar, volveremos sobre el desacuerdo entre pesimistas y optimistas, y mostraremos por qué, a pesar de la diferencia, permanece como un desacuerdo genuino y es importante seguir inmiscuidos en esta discusión. El análisis lógico-semántico nos mostrará que “racional” no es usado para describir un estándar de racionalidad independiente de cualquier contexto, sino para expresar ciertas actitudes respecto de lo que decimos o hacemos. A pesar de la diferencia de estándares, pesimistas y optimistas siguen inmiscuidos en un desacuerdo genuino porque discrepan acerca de ciertas actitudes que hay que adoptar con respecto a, en este caso específico, los DP.
Nihilismo, entre religión y metafísica
Poder, religión y secularidad, 2023
La presente investigación explora el origen de la secularización contemporánea considerando la cuestión del nihilismo, mostrando cómo su origen se remonta al ideario del judeocristianismo. Para dar cuenta de lo anterior, primero expondremos un célebre texto de Santo Tomás de Aquino, en el que se da cuenta del mundo y de lo que será el nihilismo. Luego, en un segundo momento, veremos cómo existe un hilo de continuidad entre el nihilismo intuido en el seno del cristianismo y su eclosión en la obra de Nietzsche, especialmente en la figura de la muerte de Dios y sus consecuencias. De esta manera, mostraremos cómo el nihilismo contemporáneo no es más que la secularización de una intuición ya presentida en los pensadores cristianos más importantes
Semántica, pragmática y democracia
DOXA. Cuadernos de Filosofía del Derecho, 2011
RESUMEN. Esta nota regresa, una vez más, al debate sobre la intangibilidad de los derechos fundamentales y lo hace tomando como punto de referencia la distinción, elaborada en Principia iuris de Luigi Ferrajoli, entre semántica y pragmática del lenguaje jurídico. Tras una crítica de la semántica convencionalista que subyace al constitucionalismo garantista de Ferrajoli se afirma que los puentes entre la lengua del Derecho y el habla de los ciudadanos, en democracia, han de permanecer abiertos al escrutinio público. El objetivo de este comentario es afirmar que, al menos en este ámbito, el campo del constitucionalismo garantista no es tan homogéneo como se desprende de la caracterización que de él ofrece Luigi Ferrajoli en sus últimos escritos.
UCR, 2007
Enfoques pragmaticista y pragmático Charles Sanders Peirce, William James, John Dewey. Filosofía, Ciencia, Educación. Unidad didáctica. Módulos de Epistemología Social.
Dos formas de escepticismo semántico
Theoría. Revista del Colegio de Filosofía, 2002
The author distinguishes and compares two varieties of semantic skepticism. The first one, called scientific, is found in W. O. Quine’s intention of accounting for language —conveniently organized in purely extensional terms— as a complex of dispositions in verbal behavior. The second variety is present, according to this paper, in the Wittgensteinian problematic of following a rule. The author sustains that the basic weakness of the latter variety lies in its being based on a problematic theory —such as behaviorism; additionally, scientific semantic skepticism is open to the criticism that it cannot account of the normative aspect of linguistic practices.
2005
Resumen La modernidad ha producido un cambio fundamental e irreversible en la historia del mundo. La relación del género humano con la naturaleza y con la historia se ha modificado radicalmente. Vivimos, finalmente, la realización del ideal abstracto de universalidad en un mundo integrado y estructurado a partir de la técnica moderna y caracterizado por un intensivo intercambio social, económico y simbólico. Desde finales del siglo XIX, Nietzsche se dio cuenta de que había llegado el momento histórico en el cual el hombre se dispone a entrar en el dominio de la tierra como totalidad y que esta tarea trasciende las capacidades del hombre actual. A partir de este problema decisivo de nuestro tiempo, llevamos a cabo un recorrido por la historia moderna y contemporánea, siguiendo las líneas principales de la filosofía nietzscheana, para exponer el origen y fundamento del nihilismo como su componente esencial, siendo éste, al mismo tiempo, el concepto sustantivo que explica la historia.
Polisemia
Con motivo de la edición de este número monográfico, hemos invitado a la profesora María José Frápolli, catedrática de Lógica y Filosofía de la Ciencia de la Universidad de Granada y profesora honoraria del University College de Londrés, para conversar en torno a su trayectoria dentro de la lógica, la argumentación y su enseñanza, así como sobre sus posturasactuales al respecto.