Revista MAD (48), 67-81. La cultura como autodescripción de la sociedad funcionalmente diferenciada Culture as self-description of functionally differentiated society (original) (raw)
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SSRN Social Science Research Network, Rochester, NY; Elsevier, Amsterdam, ID N° 3198416, June 18, 2018.
Culture could be viewed as an amalgamation of potentially related and relatively durable societal characteristics that describe an identifiable human population, such as a nation or ethnic group (Hofstede, Hofstede & Minkov, 1991). It can be unraveled into numerous variables, any of which might account for the observed differences between the populations that a researcher is intent to study. Among multiple possibilities, Sigmund Freud, in Civilization and Its Discontents (1930) chose a concept of culture as a synonym of a complex sum of traits with a moral purpose. In this sense, given the fact that culture is restrictive (“Thou shall not kill”) and is in opposition to instinctual satisfaction (especially, aggressiveness), instinctual renunciation is the sought-out result. Therefore, the function of culture ―as a construct―, according to Freud, is to exert a barrier to the naturally-determined violent and sexual impulses, in order to create the condition of possibility for the emergence and maintenance of a peaceful, “libidinally-linked human community”. This essay explores some implications of this Freudian characterization of culture in light of the current, complex, apparently postmoral, postmodern condition and through the lenses of some selected texts of Kant, Nietzsche, Bataille, Deleuze, Foucault, Habermas and Lipovetsky.
Cultura y diferenciación de la sociedad: la cultura en la sociedad moderna
POLIS – Revista Latinoamericana, 2014
El presente artículo tiene como propósito la elaboración de una propuesta teórica relativa al concepto de cultura desde la teoría de sistemas sociales. A partir de este enfoque, se propone un concepto de cultura como un ‘medio de comunicación’, de manera análoga a los otros medios de comunicación identificados por esta teoría. Adicionalmente se propone el estudio de los ‘grupos’ como sistemas sociales en los cuales la cultura operaría de manera diferenciada. Se concluye que a partir de estos dos desarrollos conceptuales, medios de comunicación y grupos, se hace posible aportar significativamente al estudio de la cultura en la sociedad actual.
La sociedad mundial moderna se caracteriza por su alta complejidad, es decir, por la continuamente cambiante interrelación de sus elementos. El resultado de ello una constante diferenciación y especialización orientada a manejar la incertidumbre que esa complejidad genera. Sin embargo, la diferenciación y especialización es nuevamente una fuente de complejidad. Para enfrentar esto, determinadas operaciones sociales generan interdependencias que logran una estabilidad suficiente para distinguirlas de su entorno. A ello se le denomina en este artículo diferenciación contextual, esto es, la emergencia de contextos diferenciados de interacción, decisión y simbolización que posibilitan una forma integrada de concretización de funciones sociales en espacios supranacionales. Esto se observa especialmente a propósito de la diferenciación del derecho, la economía y el deporte, y se ilustra con cuatro estudios de caso: la Bill & Melinda Gates Foundation, el Bank for International Settlements, la FIFA, el juego y sus públicos, y el arbitraje comercial internacional.
[Artículo] El doble en la historia y en la cultura (trabajo final en psicodrama online)
2020
El objetivo de la siguiente monografía, es una reflexión de forma breve: primero sobre distintas acepciones que existen sobre el concepto de doble, para ello, lo hago a través de un recorrido tanto geográfico como académico. Segundo, el doble en el desarrollo del niño(a), y tercero, el concepto del doble para J.L. Moreno. Gran parte de la información aquí vertida fue retomada de mi tesis, El doble. Una forma diferente de introspección (2002) para obtener el grado de directora en psicodrama.