El dantisme de Manuel de Montoliu (original) (raw)

Antón de Montoro y sus referencias a Córdoba

http://e-spacio.uned.es/fez/viewbibliouned, 2016

Antón de Montoro fue un poeta judeoconverso conocido también como "El Ropero de Córdoba", por su oficio de sastre de ropa usada, que vivió durante el siglo XV en Córdoba. Son conocidos los poetas más relevantes de dicho siglo como el Marqués de Santillana, Juan de Mena o Jorge Manrique, pero al mismo tiempo hubo un gran número de poetas considerados menores que están incluidos en los cancioneros de aquel siglo. Eran cultivadores de una poesía cortesana y de sátira social y política. Entre aquellos poetas se encontaban personajes de variada condición social: reyes, príncipes, nobles y escribanos, como Juan Alfonso de Baena, religiosos, y poetas pedigüeños y ajuglarados como el converso Antón de Montoro que aprovechaba sus poemas para acercarse a los círculos de poder y, participando en justas poéticas no se cohibía de pedir alguna dádiva y por supuesto elogiar a sus mecenas y zaherir a sus adversarios. Montoro fue considerado un buen poeta burlesco por su espontaneidad y fecundidad creadora así como por la gracia y chispa punzante de sus coplas.

Un boceto original de Manuel Fontanals

Interpretatio. Revista de hermenéutica

Manuel Fontanals fue el escenógrafo más importante del cine mexicano del periodo clásico. Llegó a México en 1937 a raíz de la Guerra Civil española, luego de una brillante trayectoria como escenógrafo teatral, diseñador de vestuario, decorador, ilustrador y diseñador editorial, desarrollada en su país natal y Europa. Debutó en el cine mexicano como escenógrafo de la película María (Chano Urueta, 1938), a partir de entonces y hasta los años setenta filmó más de doscientas películas, con directores tan importantes como Emilio Fernández, Roberto Gavaldón y Arturo Ripstein, con quien realizó El castillo de la pureza, su última película.

Cuestionario Montaillou

Historia cultural, 2019

1. En una síntesis bien lograda, describa la herejía (origen, desenvolvimiento y fin) El catarismo había contaminado parcialmente hacía 1200 regiones amplias de Languedoc, provincia que todavía a principios del siglo XVIII no pertenecía a Francia. Montaillou fue uno de los pueblos que conservó el catarismo. A través de la recuperación y compilación de testimonios llevada a cavo por Jacques Fournier fue por el cual se pudo reconstruir el contexto histórico de la aldea, permeada por el catarismo y altamente influenciada por las conductas pastoriles, y, los lazos de patronazgo que configuraban las domus. Desde un punto de vista doctrinal, el catarismo ha sido vinculado a diversas corrientes religiosas y de pensamiento, como son: el maniqueísmo y el dualismo oriental, el neoplatonismo, el bogomilismo y el paulismo. Por su parte, el origen de este movimiento herético medieval surge a una contestación social de carácter popular o mas bien de sectores vinculados al desarrollo urbano y comercial, en un intento por retornar al cristianismo primitivo, en una doctrina que permitía a la pequeña nobleza asegurar su independencia frente a su iglesia. Antes de introducirnos en el contexto de la obra nos debemos situar en su contexto histórico. La aldea de Montaillou por referentes del autor, se ubica en el condado de Foix, es un territorio caracterizado en la plena edad media por ser feudatario con el reino de Francia y por mantener profundas relaciones con el mundo pirenaico y la corona de Aragón. En la segunda mitad del siglo XII, la región vivió un esplendor cultural y comercial que sirvió como cimiento para la propagación de la herejía catara o albigense. La cruzada albigense, o cruzada cátara, deriva su nombre de la ciudad de Albi, situada al sur oriente de Francia. Este conflicto armado tuvo lugar entre 1209-1224 por iniciativa del papa Inocencio III que buscaba la incorporación y la expansión sobre los territorios occitanos. Hacía 1209 el espíritu herético tuvo un fuerte apogeo por lo que fue dirigida por los varones de Francia del norte, una serie de campañas inquisitoriales que buscaban erradicarlo con campañas influenciadas por musulmanes. A partir de estos juicios inquisitoriales y campañas de vigilancia se vieron afectadas y altamente influenciadas todas las esferas de la vida social en Montaillou; así veremos como las conductas conyugales, familiares, las reparticiones de poder y los dominios juridisccionales se verán desvanecidas al mismo modo que decrece el orden espiritual.