Des religions, de leurs mythes et de la volonté de soigner. (original) (raw)
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Entretien à propos de mon livre "Un furieux désir de sacrifice, le surmusulman", Seuil, 2016
Malaise dans le Royaume de Dieu, entre Culture & Foi...
Malaise dans le Royaume de Dieu, entre Culture & Foi, avec Emmanuel Carrère, Laurent Lemoine, Paul-Laurent Assoun, Cynthia Fleury, Tzvetan Todorov, Markus Gabriel, saint Augustin, Michaël Foessel, les films Le Déclin de l’Empire Américain, de Denys Arcand, et Rois & reine, d'Arnaud Desplechin, et une playlist allant des Sisters of Mercy à Christian Death...
Ethnologies, 2011
Ce numéro spécial de la revue Ethnologies présente des articles qui illustrent comment les thématiques liées à la guérison se manifestent à l'heure actuelle, dans une variété de contextes religieux et culturels. Dans notre recherche en cours sur le pluralisme religieux dans le Québec contemporain 1 , nous avons trouvé que la guérison, ou du moins une certaine conception de la guérison, est présente dans la plupart des rituels et discours religieux. Ceci est encore plus évident dans les religions ou pratiques dites « spirituelles » qui ont émergé au cours des dernières années parmi les Québécois non immigrants, soient le spiritualisme, le néo-chamanisme, incluant le druidisme, la wicca, le yoga et diverses formes de « spiritualités autochtones » (Corneiller 2010 ; Normandin 2010). Ces dernières attirent bon nombre de non Autochtones, en particulier des jeunes (à cet égard, voir la contribution de Rosemary Roberts dans ce numéro). On observe la même tendance au sein des courants religieux établis depuis plus longtemps tels que le catholicisme et divers mouvements issus du protestantisme (baptisme, pentecôtisme, etc.), ainsi que dans les discours de certains pratiquants musulmans (Mossière infra). Parallèlement aux rituels de guérison des charismatiques
Un divin cocktail : les origines des « trois religions
Le présupposé, longtemps répété au premier semestre est que les humains ont fabriqué les religions et les dieux, et les fabriquent toujours. Les conséquences de cet axiome primordial sont considérables, scientifiquement et moralement. C'est la seule voie saine d'étude du sujet, avec le soin jaloux de ne pas mêler ce point de vue avec des motivations dogmatiques, ce qui est si facile à faire, par paresse, convention, peur. Pour ne prendre qu'une seule conséquence parmi d'autres, cela signifie qu'inévitablement, toutes les religions se composent et se décomposent (elles sont mortelles comme les civilisations) en permanence : il n'y a ni état natif ni stabilité, mais mutation en permanence sous l'effet d'influences humaines, sociales, politiques, économiques, psychologiques. Croire le contraire est confortable et naïf à la fois. Les légendes ne sont pas réservées aux Gréco-Romains. Ici, ce petit cours est à destination notamment des étudiants qui vont se destiner à l'enseignement, et qui vont être confrontés aux sujets religieux, devant des élèves qui ont besoin d'idées justes et claires.
Le médecin des rêves. Culte des saints et guérison onirique chez les musulmans du Deccan
in : Inès Zupanov - Caterina Guenzi (éds.) Divins remèdes. Médecine et religion en Asie du sud, collection Purusartha, 27, Editions de l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris, 2008, pp. 163-190.
In Indian Islam, dreams constitute a privileged path of the mystic revelation. They are a means of communication between the livings and the dead, and more generally between man and the spiritual and divine realms, but also, in the opposite direction, between man and the subterranean and satanic world of the jinn. Certain Sufi shrines (dargāh) of the Deccan are especially renowned for healing dreams and they attract many pilgrims and sick people, even among the non-Muslims, who reside there in order to incubate healing dreams. Therapeutic dreams derive and imitate several themes, emblems and operations from Islamic dream symbolism and from the ritualism of the Sufi dargāh. The dominant models of these healing dreams among the pilgrims of the Deccan dargāh appear above all to be reproductions of traditional symbolic themes of saints and their cult, with the same heroes, places and rituals. These traditional symbols shape the themes of the healing dreams, and at the same time, the visions of the believers act as a powerful means by which the saint cult tradition may endure and confirm its authority and that of its symbols of spiritual power.