¡Descíframe, o...! Campo religioso versus espacios mediáticos (original) (raw)

Reutilización de espacios religiosos

La reutilización de edificaciones históricas ha sido una de las formas en que, desde el siglo XIX e incluso en el XX, se ha dotado de equipamiento a las ciudades mexicanas. Los centros escolares fueron las instituciones mayormente beneficiadas, dado que las adecuaciones que debían hacerse a este tipo de inmuebles eran menores, y por lo tanto representaban una alternativa práctica. El restaurar una vieja casona era una opción más viable que construir nuevas escuelas, además de que de esa manera se rescataba un espacio en desuso. Muchos edificios del género religioso fueron reutilizados por el Estado para la implementación de escuelas, ya que el mismo hecho de ser de su propiedad facilitaba su reciclaje. Las características inherentes a estos inmuebles, dadas por su diseño original, los hacían compatibles con la tipología escolar, particularmente en el caso de los conventos, los monasterios y los seminarios. Se trataba de espacios amplios, dotados de áreas comunes de dimensiones adecuadas para el uso escolar; además, la solemnidad y tranquilidad que se perciben en ellos, así como el aislamiento del contexto inmediato, son algunas de las características que fomentan el desarrollo de la actividad estudiantil.

El campo religioso, una herramienta de duda radical para combatir la creencia radical

Hablar de la obra de Bourdieu no se reduce a los conceptos clave con que nos hizo ver y preguntarnos por relaciones que antes no percibíamos, o elogiar la riqueza de sus metodologías; al tiempo que era flexible para utilizar y combinar métodos micro o macro, cualitativos o cuantitativos, mantenía el rigor científico necesario para producir veracidad; si hablamos de su relevancia en el campo de las ciencias sociales es obligado referirnos a la sociología de Pierre Bourdieu, porque creó conceptos que permitían ver más allá de lo evidente: habitus, campo, violencia simbólica, mercado lingüístico, capital simbólico, etcétera. Sin embargo, lo más sobresaliente es su aportación de un principio generador de la estructura de la distribución de las formas de poder cultural: la economía política del significado.

Debate A desalambrar. Apostillas sobre la noción de "campo

2015

Este trabajo pretende debatir, en base a actuales propuestas teóricas, los rasgos que ha asumido en los estudios en Ciencias Sociales desarrollados en América Latina el concepto de "campo" producido por el sociólogo francés Pierre Bourdieu, en particular, a través de las discusiones existentes entre intelectuales y académicos argentinos respecto del término. Asimismo, parte de este escrito se centra también en la noción de "modernización". Considero que los conceptos, herramientas analíticas utilizadas por los intelectuales para estudiar la realidad, tienen su historia y sus luchas de sentido promovidas por agentes culturales envueltos en relaciones de poder con ideologías diferenciadas. Ejercer, por lo tanto, una continua revisión de los marcos teóricos con los cuales trabajamos, resaltar su historicidad, nos evita incurrir en cristalizaciones empíricas, simplificaciones de procesos complejos e interpretaciones especulativas que generan, las más de las veces, di...

A Desalambrar. Apostillas sobre la noción de "campo"

Acontracorriente, 2015

Este trabajo analiza los debates respecto de la recepción y el uso del concepto de "campo", producido por el sociólogo francés Pierre Bourdieu, en estudios en Ciencias Sociales desarrollados en América Latina; en particular a partir de las discusiones existentes entre intelectuales y académicos argentinos. Para ello, se indaga en las propuestas de los ensayistas argentinos Omar Acha y Néstor Kohan, en contraposición con las posturas de Beatriz Sarlo, Oscar Terán, Silvia Sigal y Claudia Gilman, entre otros.

El campo simbólico-religioso en el cine mexicano actual

2015

espanolEn el articulo se analizan algunas tendencias en la representacion de las actitudes sociales hacia la religion catolica, y la institucion que la representa, en el cine mexicano en el periodo de los ultimos 25 anos. Dicho periodo ha tenido en Mexico caracteristicas singulares marcadas, por un lado, por el acercamiento entre el Estado nacional y el Vaticano y, por el otro, por una serie de escandalos de corrupcion en que se vio envuelta la propia institucion. Visto el problema desde lado social, en Mexico se ha podido observar una creciente secularizacion de la sociedad, asi como el desarrollo de formas de religiosidad particulares cada vez mas alejadas de la ortodoxia religiosa. Las peliculas analizadas han sido producidas entre 1998 y 2012 y se han escogido estas en particular con el objetivo de mostrar algunas tendencias contrastantes: las denuncias de corrupcion de la jerarquia eclesiastica versus la presencia de los sacerdotes vinculados con la Teologia de la Liberacion y ...

Mediatización de la religión: la relación entre lo "religioso" y lo mediático en tiempos de red

2016

Este artículo busca comprender los procesos comunicacionales en red que constituyen las religiones y las religiosidades contemporáneas. Para esto, primeramente, se profundiza la conceptualización en torno a la mediatización y mediatización digital, a partir de las relaciones entre sociedades, tecnologías y sentidos. Luego, a partir del contexto de las nuevas acciones y prácticas comunicacionales en red, se reflexiona sobre la relación entre el ambiente digital y el fenómeno religioso, apuntando a la especificidad digital de la mediatización de la religión contemporánea. Como caso de análisis, se examina la página Diversidade Católica en Facebook, porque apunta a procesos de transformación del catolicismo en su especificidad, en el contexto cultural contemporáneo. Como conclusión, se afirma que es posible percibir que la mediatización en su dimensión digital pluraliza la propia noción de religión y religiosidad. En redes comunicacionales online, el fenómeno religioso se manifiesta no solamente mediante acciones de religación (religare) entre lo humano y lo divino, sino principalmente de reconexión entre lo humano, lo social, lo tecnológico, lo simbólico y lo sagrado. / / / / / / / / / / This paper seeks to comprehend the communicational processes that constitute contemporary religions and religiosities. For this, firstly, it deepens the conceptualization around mediatization and digital mediatization, from the relations among societies, technologies and meanings. Then, from the context of the new communicational actions and practices, it reflects on the relationship between the digital environment and the religious phenomenon, pointing to the digital specificity of the mediatization of contemporary religion. As an analysis case, it examines the page Diversidade Católica on Facebook, for it points to processes of transformation of Catholicism, in its specificities, in the contemporary cultural melting pot. In conclusion, it states that it is possible to see that mediatization, in its digital dimension, pluralizes the very notion of religion and religiosity. In online communicational networks, the religious phenomenon manifests itself not only through actions of religation (religare) between the human and the divine, but mainly of reconnection among the human, the social, the technological, the symbolic, and the sacred.