Schiocchet, Leonardo e Caramuru, Barbara. 2023. Al-Nakba: a Criação de Israel e a Catástrofe Palestina (Especial Limpeza Étnica na Palestina). Le Monde Diplomatique, Brasil. (original) (raw)
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Cerca de meio milhão de palestinos e seus descendentes residem atualmente na América Latina - a maior diáspora palestina fora do mundo árabe. No entanto, a produção acadêmica sobre o tema é ainda escassa, dispersa e desconectada daquela produzida sobre/no Oriente Médio. Entre o Velho e o Novo Mundo segue ricas trajetórias de palestinos, segundo dois eixos concomitantes: o primeiro, histórico, acompanha palestinos desde a Palestina Histórica até o presente dos Territórios Ocupados e da diáspora; o segundo, geográfico, acompanha o deslocamento de palestinos desde a Palestina Histórica até a América Latina. Por mais diversa que seja, sujeitos nas mais distantes partes do mundo, desde o Oriente Médio à América Latina e além, se identificam intensamente com sua palestinidade. O pertencimento social palestino é assim um tema fundamental de questionamento antropológico. Quais os mecanismos pelos quais palestinos vivem a palestinidade e por que insistem tanto em sua autodeterminação nacional, são duas das mais extraordinárias questões exploradas aqui, em toda a sua complexidade. Para tanto, o livro conta com a colaboração de alguns dos maiores especialistas no assunto, unificando o debate internacional e tornando-se, assim, o primeiro livro dedicado, exclusivamente, à comparação entre palestinos no Oriente Médio e na América Latina.
Al-Nakba e a Construção Da Palestinidade
Cadernos de Clio, 2015
Resumo: A Al-Nakba (A Catástrofe) foi um dos acontecimentos históricos marcantes na formação da identidade e subjetividade do indivíduo palestino. Ocorrida em maio de 1948, a partir da Guerra de Independência do Estado de Israel, fez com que um grande contigente de palestinos fosse forçado ao exílio, cerca de 80% da população. A partir desse processo, a identidade palestina se desenvolveu em meio a questões conflituosas envolvendo território, nação, etnia e martirização. A Al-Nakba é fundamental para o entendimento da "palestinidade" e como esta identidade é agenciada por tais atores sociais. Palavras-chave: palestinos; identidade; nacionalismo.
Mas a língua, como desempenho de toda linguagem, não é nem reacionária, nem progressista; ela é simplesmente: fascista; pois o fascismo não é impedir de dizer, é obrigar a dizer. Assim que ela é proferida, mesmo que na intimidade mais profunda do sujeito, a língua entra a serviço de um poder. Nela, infalivelmente, duas rubricas se delineiam: a autoridade da asserção, o gregarismo da repetição.
Os pintores do campo de refugiados palestino de Beddawi, situado no norte do Líbano à proximidade de Trípoli, se encontram divididos entre o desejo de apoiar a causa palestina e a vontade de se definirem enquanto artistas. No contexto difícil de Beddawi, é possível produzir uma arte que não seja engajada? Quais limites a causa palestina impõe às motivações e às formas de expressão pessoal? Como se pode interpretar o sentimento de responsabilidade que os artistas alimentam em relação à causa nacional? Se a arte manifesta a liberdade de criação individual, ela também está intimamente ligada ao seu meio sociocultural. Assim, a onipresença da causa nacional no campo de refugiados favorece o nascimento de uma arte limitada pelas questões nacionais. Embora as criações artísticas dos pintores de Beddawi não emanem de uma vontade explícita de fazer propaganda, ela se revela extremamente militante.
A diáspora palestina no Brasil – A FEPAL: Trajetórias, reivindicações e desdobramentos (2000-2012)
This work intends to investigate the Palestinian diaspora in Brazil, through the eyes of the members\ sympathizers of the Palestinian Arab Federation of Brazil (FEPAL). The entity, founded in November 1980, united and politicized the Palestinian community of Brazil, at the same time that Brazil was following the exhaustion of the military regime. The presence of political demonstrations for the Diretas Já! was the opportunity found by Palestinian immigrants and descendants to spread the Palestinian cause to the Brazilian public. Further, the increase of the violence against Palestinian refugees in Lebanon in the 1980s was the key to the formation of a second entity, the Sanaúd Cultural Association, in 1982, created by the youngers from the Syrian, Lebanese and Palestinian communities to demonstrate the Palestinian cause in many events promoted in São Paulo. The political effervescence in support of the Palestine question lasted until the mid-1990s, the dismay generated by the Oslo Peace Accords interrupted the Palestinian political militancy until its resumption in 2000, when the second Intifada broke out. It was at this time that new nationalist organizations were formed: Shalom, Salam, Paz (2000), an association between the Jewish and Palestinian community; the GT Árabe (2010) and the committee "Estado da Palestina Já!” (2011). It was through participant observation at the meetings of the GT Árabe and at the committee “Estado da Palestina Já!” and through the interviews with 13 collaborators that it was possible to understand the relations between FEPAL and Hamas; the increasing opposition to the directives of FEPAL in São Paulo and on the impressions of the foreign policy between Brazil and Palestine during the Lula government (2003-2010) and at the beginning of the Dilma Rousseff government (2011-2012). The clipping for this research starts from the year 2000, at the beginning of the second Intifada and goes until the vote for the recognition of the State of Palestine in the Assembly of the UN, in 2012. In the same year that the Free Palestine World Social Forum took place, in the city of Porto Alegre-RS.