Mas allá del repartimiento: Género, familia y patrimonio (original) (raw)
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Chronica Nova, 1998
Aceptado: 7-10-97. BIBLID [0210-9611(1998); 25; 77-91] Resumen Las fuentes y los métodos aplicados hasta hoy a las investigaciones sobre el reino de Granada en los siglos XVI y XVII han estado marcados por el proceso de repobla ción. Los fecundos resultados de estos últimos doce años deben ser el punto de partida para un nuevo impulso de las investigaciones más amplio en cuanto a la cronología, las fuentes, los objetivos, etc., que haga posible conocer mejor los elementos de la estruc tura social granadina, los procesos de reproducción social, de cambio y continuidad, antes y después de los repartimientos, prestando especial atención al papel de hombres y mujeres en dichos procesos. Palabras clave: Género. Familia. Reproducción Social. Reino de Granada. ABSTRACT Main research on the history of the Kingdom of Granada in XVIth and XVIIth centuries has been developped within the studies of the repopulation. This has marked methods and sources. The evaluation of this research is quiet good and its results must be the start point for new developments on the knowledge of Granadine social structure, the social reproduction processes, its continuity and change, before and after the repartimiento (Allotment). The author proposses some research lines and emphazises gender as an structural factor in the organization of social life.
Género y Familia La Lucha Por La Trama Misma De La Sociedad
Rev.Med. Ateneo, 2019
Esta revisión literaria pretende verter luz sobre la llamada ideología de género y su influencia en la sociedad en general y la familia en particular. Parte de algunas noticias llamativas donde grupos activistas del movimiento de género interfirieron en la actividad docente en las universidades, donde individuos aplicaron violencia física contra personas que no compartían sus ideas o donde impregnan con sus ideas las políticas. Se identifica el origen de esta ideología en las publicaciones de John Money quien enseñó la neutralidad de género al nacer y la formación de la identidad de género en el transcurso de la crianza de los niños, a pesar de fracasar en un experimento moralmente reprochable, que implicó la mutilación de un niño y que llevó finalmente al suicidio del mismo en su adultez. Se presentan las opiniones de líderes científicos y periodistas sobre la falta de fundamentos científicos de esta doctrina y los peligros que constituye para la sociedad. Se describe la diferenciación sexual de gónadas y del sistema nervioso central. Del mismo modo, cita la opinión y argumentación de altas autoridades de la Iglesia Católica que llegan a la misma conclusión. Si bien en el Ecuador hasta la fecha no se siente el impacto de esta ideología como en los países desarrollados del occidente, se llama a estar alerta ante la amenaza que constituye para la democracia y la composición de la sociedad, especialmente la familia.
V. 12, N. 03, 2019
Este trabajo explora desde otra perspectiva el tema del igualitarismo, desentrañando las fuentes de la desigualdad que, como la caja de Pandora contiene distintos males: racismo, segregación, genocidio, persecución, parcialidad, suicidio, pobreza, discriminación, injusticia social, entre otros perjuicios, que han ocasionado millones de desgracias personales, a un grupo determinado, o una raza; mostrándose la capacidad humana para poder lesionar y dañar a otros, por concepciones o juicios débiles e infundados.
Configuraciones familiares y género en el Sur mexiquense
Revista Cimexus, 2016
Apoyándonos en la noción de “configuraciones familiares” se indaga sobre el impacto en la forma de organización de hogares y familias que registran experiencia migratoria a Estados Unidos en el contexto de la región sur del Estado de México. Se presenta a la familia en permanente ajuste en su organización en función de la presencia o ausencia de algunos de sus miembros; la intensidad de los cambios generados por la migración depende de quiénes sean los migrantes, si son mujeres o son hombres quienes se ausentan. A partir de entrevistas en profundidad a jefes/jefas de hogares con migrantes se encuentra que las implicaciones para el grupo doméstico son diferentes dadas las relaciones de poder y de género en los hogares.
Miradas sobre familia, género y migración en Latinoamérica
Miradas sobre familia, género y migración en Latinoamérica, 2020
El presente cuaderno integra cinco trabajos que reflexionan sobre las familias y los dilemas de género que viven en contextos migratorios. Los trabajos son autoría de estudiantes, quienes originalmente los entregaron como ensayos en el seminario "Familia y género", impartido en el Doctorado en Migración, de El Colegio de la Frontera Norte (México).
No todo es armonía: Género y raza en la serie de televisión Mi Familia
Contrapunto de género y raza en Puerto Rico, 2005
El propósito de esta investigación es analizar el contenido, y las representaciones de la serie de television Mi Familia a la vez que estudiar de forma critica la recepción de la misma. Tanto en el análisis de contenido, de las representaciones asi como de la recepción se enfatiza en cómo se construyen las feminidades y masculinidades en una serie de comedia televisiva de tipo familiar y como estas se interceptan con la raza.
BILATERALIDAD, TRANSMISIÓN DEL PATRIMONIO Y GÉNERO: EL CASO DEL SISTEMA FAMILIAR MESOAMERICANO
La categoría "bilateral" para describir sistemas de parentesco tiene sus orígenes en los planteamientos evolucionistas de Lewis Henry Morgan. En su esquema de evolución el padre de los estudios de parentesco estableció la dicotomía societaslcivitas con base en sistemas de terminología de parentesco. Civitas se caracteriza por la familia nuclear, una terminología de tipo esquimal -es decir, una que distingue entre parientes lineales y colaterales y que no hace distinción alguna entre patrilineales y matrilineales-es emblemático de la moderna sociedad occidental, la cual se basa en el territorio y no en el parentesco como los estadios anteriores. Morgan -y la antropología en general-se interesaba primordialmente en las sociedades que sí distinguían entre parientes patrilineales y matrilineales y que no distinguían entre colaterales y lineales, los llamados sistemas clasificatorios de los "primitivos", agrupadas bajo societas. Sin embargo, dado el mismo interés de la antropología por los primitivos, los sistemas bilaterales han sido descuidados y muchas veces se ha supuesto que la bilateralidad en la terminología equivale a la asignación de derechos iguales a los hombres y los mujeres. Ese proceder es erróneo ya que la clasificación bilateral encierra una variedad de realidades, sobre todo en cuanto a la transmisión del patrimonio se refiere. Además, no todos los sistemas bilaterales se caracterizan por la presencia de la familia nuclear.