Andreas Kurz, Elba Sánchez Rolón, Inés Ferrero Cándenas, (eds.), Modos de subjetivación, Universidad de Guanajuato, Guanajuato, 2011 (original) (raw)
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Modos de subjetivación: apuntes literarios
En "El musulmán", capítulo segundo de Homo sacer III, -obra en la que se analizan los límites que consienten definir la experiencia de lo humano en la situación extrema del campo-, Agamben retorna a los testimonios de los sobrevivientes de Auschwitz. El apartado 2.10 se abre con la pregunta: "¿Qué significa 'seguir siendo hombre'?" i en el campo, cuando algunos abandonan definitivamente todo comportamiento asimilable a "la especie". Añade que la cuestión no puede responderse sin antes tratar "más bien de hacer retroceder de tal forma el significado del término 'hombre', que el sentido mismo de la pregunta [pueda resultar] totalmente transformado" (ibid., 59). El musulmán, dice "ha penetrado hasta una región de lo humano (…) donde, a la vez que la ayuda, la dignidad y el respeto de sí se han hecho inservibles" (ibid., 65). Creo entender que la consideración de la historización del concepto de dignidad, que inicia en el apartado 2.15, resulta capital para la cabal comprensión del umbral al que la obra de Agamben está aludiendo, cuando dice que "Auschwitz marca el final y la ruina de toda ética de la dignidad y de la adecuación a una norma" (71), precisamente porque en el campo no "es posible mantener ni siquiera una distancia mínima entre las personas reales y su modelo, entre vida y norma".
Caleidoscopio - Revista Semestral de Ciencias Sociales y Humanidades, 2018
El presente artículo se concibe a la luz de un debate transdisciplinar acerca de los componentes de un programa de investigación que hace foco en las formaciones subjetivas. Tiene por objetivo general reflexionar acerca de la emergencia y sentidos que adquiere la noción de formaciones subjetivas en diversos contextos históricos y disciplinarios. Presenta una revisión de categorías y autores que contribuyeron a la construcción de este campo-tema. Se señalan líneas de trabajo que toman a la realidad, la verdad y el lenguaje como materia de interés para las ciencias sociales en general y para la Psicología Social en particular. El trabajo aporta elementos de naturaleza epistemológica y metodológica que puestos en perspectiva contribuyen a la toma de decisiones por parte de investigadores que se interesan por las problemáticas relacionadas a las formaciones subjetivas.
Reflexiones sobre el proceso de subjetivacion. Una lectura general de la fenomenología levinasiana
Tópicos, 2022
El objetivo del presnete artículo consiste en proponer un esquema de la vida consciente que permita reconocer tres instancias constitutivas del proceso de subjetivación que se colige de la fenomenología levinasiana: hay (il y a), felicidad o gozo (jouissance), y ética (éthique). La exposición de tales momentos proporcionará una comprensión de la vida subjetiva como un desarrollo que se realiza en función de su relación con la trascendencia. Se verá qie este término (trascendencia) significa, primero, una relación con la exterioridad sensible y, posteriormente, una relación con el Otro o ética. Al describir las diferentes etapas indicadas no sólo se expondrán los elementos del proceso de subjetivación, sino que también se proporcionará una lectura general del quehacer fenomenológico levinasiano al decribir momentos que ocurren al interiori de la vida consciente, constituyéndola.
El presente texto busca ahondar en el pensamiento político de Michel Foucault y Jacques Rancière, bajo la premisa de que el concepto de subjetivación desarrollado por ambos autores nos permite encontrar puntos de convergencia en sus respectivos planteamientos filosóficos y en un particular modo de comprender la política, opuesto al orden policial y las tecnologías de poder. De es manera, se busca rebatir al mismo tiempo la observación realizada por el propio Jacques Rancière a propósito de la ausencia de una reflexión política en la filosofía de Michel Foucault. The aim of this text is to investigate the political thought of Michel Foucault and Jacques Rancière, under the premise that the concept of subjectivation developed by both authors allows us to find points of convergence in their philosophical approaches and in a particular way of understanding politics, opposed to the police order and technologies of power. In this way, this text aims at countering at the same time the observation made by Jacques Rancière himself regarding the absence of a political reflection in the philosophy of Michel Foucault.
Anacronismo e irrupción: Revista de teoría y filosofía política clásica y moderno, 2021
El propósito de este trabajo es analizar el proceso de devenir sujetoassujetisement a partir de las obras de Louis Althusser y Judith Butler. Más específicamente, se abordará el carácter ambivalente que adquieren tanto el poder como el sujeto, en tanto que la norma social no solo es aquella que oprime al individuo desde fuera y limita su libertad sino que, además, es aquella que posibilita su agencia. El sujeto se forma en la sujeción debido al vínculo pasional de dependencia que establece el niño/a con aquellos de quienes depende. Esta subordinación fundacional también puede ser leída como una violencia primaria, ya que el individuo emerge contra sí mismo para, finalmente, persistir en sí mismo. Siendo que el sujeto no es producido unilateralmente sino iterativamente, es esta capacidad performativa de asunción del poder aquella que le otorga la posibilidad de subvertir la norma que le da origen y continuidad.
Este capítulo tiene como propósito presentar algunas líneas de estudio mostrando el proceso a partir del cual se constituye al sujeto-vigilador desde las empresas de seguridad privada. El trabajo focaliza con precisión en aquellas prácticas desarrolladas a partir del seno de las empresas de seguridad privada, que tienen como principal objetivo encauzar la conducta del sujeto-vigilador, a través de ciertos medios, tales como las sanciones normalizadoras, la vigilancia jerárquica y la aplicación del examen como forma de registro y centralización de información y de constitución de casos. No se aborda aquí a las empresas de seguridad privada como una mera proyección o ampliación del poder disciplinario y de la vigilancia sobre el cuerpo social, ni tampoco en el marco de la reconfiguración del Estado, como aquella entidad que posee el monopolio del uso de la fuerza y que poco a poco va cediendo a la privatización sus atributos.
Escritura(s) y modos de subjetivación: del ciudadano moderno a la subjetividad juvenil contemporánea
El presente texto plantea el lugar preponderante que tuvo la escritura en la configuración política del ciudadano moderno. Prácticas escriturales concebidas para el desarrollo de la autonomía, el autocontrol y la domesticación de las pasiones fueron algunas de las aristas que promovieron la construcción de un sujeto racional que pudiera participar en la esfera pública y en las actividades propuestas por el Estado- nación. Hoy, el sentido de la escritura moderna ha variado: paralelamente a las transiciones económicas, sociales y tecnológicas están sugiriendo otros modos de escribir. De hecho, no requerimos de aquel tipo de escritura como única condición para la participación política, pues hoy los movimientos sociales y las interacciones comunicativas-digitales de muchos jóvenes con sus narrativas hipertextuales nos muestran una reivindicación de lo oral, lo sonoro y lo icónico como trámite de una subjetividad política que no deviene racional en el sentido moderno, sino nómada, vernácula y sensible.
En la Semana Monográfica de la Educación de la Fundación Santillana en su XXV edición, celebrada del 22 al 26 de noviembre de 2010, Juan Carlos Tedesco y otros especialistas abordaron los problemas de exclusión, justicia social y educación de forma diagnóstica y de prospectiva para el año 2020. Estando ya en 2016, significa ir a la mitad del tiempo prospectivo en esos análisis. Se presenta una réplica sobre el apartado de los retos que presentan las políticas de subjetividad en educación y una propuesta teorética sobre los procesos de subjetivación basada en una arqueología de las experiencias vitales para arribar a la conclusión de que toda política pública está orientada a las subjetividades individuales, lo que las fragmenta y desajusta, para replantear no la ausencia de sentido en las políticas, sino para ver si los sentidos otorgados a ellas son o no dignos.