From Adam to the Patriarchs: Some Biblical Figures in the Dead Sea Scrolls and the Nag Hammadi Library (original) (raw)
Related papers
The Biblical Adam in Islamic traditions
“The Biblical Adam in Islamic traditions”, in Adam and Eve Story in Jewish, Christian and Islamic Perspectives, eds. A. Laato e L. Valve, “Studies in the Reception History of the Bible” n. 8, Turku – Winona Lake, IN, Åbo Akademi University & Eisenbrauns, 2017, 259-285.
The Pre-Priestly Abraham Narratives from Monarchic to Persian Times, Semitica 59, 2017, 261-296
La recherche récente sur le Pentateuque souligne que l'essentiel de l'histoire d'Abraham en Gn 12–25 est d'origine soit sacerdotale, soit post-sacerdotale. Néanmoins, quelques traditions pré-sacerdotales peuvent être identifiées, notamment en Gn 12,10–20 ; 13* ; 16* ; 18–19*, des passages qui peuvent difficilement être lus comme formant une narration unifiée. Sur la base d'observations littéraires et historiques, l'article défend la thèse selon laquelle Abraham était à l'origine une figure du Sud judéen qui appartenait à divers groupes ethniques. Les traditions les plus anciennes qui nous soient parvenues, en parti-culier le récit d'Abraham et Lot, qui est associé à la promesse d'un fils et à sa naissance, étaient probablement transmises dans le sanctuaire de Mamré durant la période monar-chique tardive. Plus tard, à l'époque exilique, où les sanctuaires judéens hors de Jérusalem reprennent de l'importance, les anciens récits d'Abraham ont été complétés par la tradition de la matriarche en danger en Gn 12,10–20 et celle de la naissance d'Ismaël en Gn 16*. Ces deux passages, qui témoignent de liens importants, accentuent la dimension plu-riethnique de la figure d'Abraham. Ce n'est qu'à la période perse que les récits pré-sacerdotaux sur Abraham ont été utilisés par les élites de Jérusalem en vue de justifier leurs prétentions cultuelles et politiques sur la région du Sud.
La recherche récente sur le Pentateuque souligne que l'essentiel de l'histoire d'Abraham en Gn 12–25 est d'origine soit sacerdotale, soit post-sacerdotale. Néanmoins, quelques traditions pré-sacerdotales peuvent être identifiées, notamment en Gn 12,10–20 ; 13* ; 16* ; 18–19*, des passages qui peuvent difficilement être lus comme formant une narration unifiée. Sur la base d'observations littéraires et historiques, l'article défend la thèse selon laquelle Abraham était à l'origine une figure du Sud judéen qui appartenait à divers groupes ethniques. Les traditions les plus anciennes qui nous soient parvenues, en parti-culier le récit d'Abraham et Lot, qui est associé à la promesse d'un fils et à sa naissance, étaient probablement transmises dans le sanctuaire de Mamré durant la période monar-chique tardive. Plus tard, à l'époque exilique, où les sanctuaires judéens hors de Jérusalem reprennent de l'importance, les anciens récits d'Abraham ont été complétés par la tradition de la matriarche en danger en Gn 12,10–20 et celle de la naissance d'Ismaël en Gn 16*. Ces deux passages, qui témoignent de liens importants, accentuent la dimension plu-riethnique de la figure d'Abraham. Ce n'est qu'à la période perse que les récits pré-sacerdotaux sur Abraham ont été utilisés par les élites de Jérusalem en vue de justifier leurs prétentions cultuelles et politiques sur la région du Sud.
Journal of Islam and Christian-Muslim Relations, 2022
This essay illustrates the Qur'ān's theologically creative conversation with Late Antique literature through an analysis of the text's depiction of Abraham in sūra 21. After a short overview of modern scholarly engagement with the Qur'ān's 'biblical subtext' and some subsequent methodological remarks, I examine the ancient and Late Antique Jewish background to the qur'ānic story of Abraham in Terah's idol shop. Here, I elucidate the theological and exegetical concerns prompting these haggadic speculations about the patriarch's life. In a word, Jewish exegetes employed this story as a way of demonstrating the distinct righteousness of Israel's lineal forebear. Then, through comparative analysis, I show that the Qur'ān takes up and redeploys this motif in the service of articulating its own prophetology, thereby subverting the earlier genealogical framing of this story. Notably, this repackaging of the Abraham-Terah narrative serves a polemical goal. In the last resort, the Qur'ān is keen to show that its own followers-not Jews or Christians-are the proper inheritors of Abraham.
Introduction to the Old Testament
2014
This volume introduces ancient Israel's Scriptures, or the Hebrew Bible, commonly called the Old Testament. It also traces the legacy of monotheism first found in the pages of the Old Testament. Where pertinent to the message of the Old Testament, the book explores issues of history, comparative religions, and sociology, while striking a balance among these topics by focusing primarily on literary features of the text. In addition, frequent sidebar discussions introduce the reader to contemporary scholarship, especially the results of historical-critical research and archaeology. Along the way, the book explores how the Old Testament conceptualized and gave rise to monotheism, one of the most significant developments in history. • Pays unique attention to the origins of monotheism, the common heritage of Jews, Christians, and Muslims • Includes generous number of illustrations, 20 freshly created maps, and frequent sidebar discussions in each chapter, as well as concise chapter summaries and glossary of terms • Has a web component that includes study guides, flashcards, PowerPoint lecture slides and a test bank Pays unique attention to the origins of monotheism, the common heritage of Jews, Christians and Muslims Includes a generous number of illustrations, twenty freshly created maps, and frequent sidebar discussions in each chapter, as well as concise chapter summaries and glossary of terms Has a web component that includes study guides, flashcards, PowerPoint lecture slides and a test bank
Ail nghts reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted, in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording, or otherwise, without the prior permission of Oxford University Press.