Reacciones antiderechos en México: el caso de la ideología de género (original) (raw)
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La “ideología de género”: una reacción que reta a las democracias latinoamericanas
Primer Saque, 2019
Desde el año 2016 el discurso de la “ideología de género” se ha consolidado en todos los países latinoamericanos como oposición al avance de los derechos de las mujeres y la población LGBT. ¿Por qué se ha presentado una intensificación de su presencia pública en América Latina? ¿Qué efectos de esta reacción retan a las democracias de la región?
Reacción: la contra-perspectiva de género
2013
Introducción: La perspectiva de género en psicología. La neutralidad, objetividad e independencia de la que las ciencias, y, entre ellas, la psicología, han venido haciendo gala, ha ido quedando paulatinamente en cuestión. En este sentido cabe recordar, que la construcción del conocimiento es una práctica
La ideología de la "ideología de género". Comprendiendo una reacción conservadora
FEMERIS: Revista Multidisciplinar de Estudios de Género, 2022
Resumen. Desde hace algunos años, el mundo viene siendo testigo de la reemergencia de una extrema derecha en Occidente, que puede caracterizarse como una reacción conservadora en contra de la inmigración, de algunas políticas de protección medioambiental, de la llamada "corrección política", y en particular de lo que denomina "ideología de género". Este trabajo apunta a caracterizar el último de estos fenómenos, que puede sintetizarse en el fuerte rechazo de esa nueva derecha al feminismo y al reconocimiento de las personas LGBTIQ+. ¿Cuáles son los argumentos que están detrás de ese rechazo? ¿De qué forma son planteados estos argumentos? Al pasar revista a tres fuentes que, en el contexto de Latinoamérica, han denunciado lo que ellas designan como ideología de género, la autora de este artículo sostiene que, en definitiva, esos argumentos presuponen una concepción conservadora o esencialista de la sexualidad humana. Palabras clave: ideología de género, extrema derecha, reacción conservadora, feminismo, personas LGBTIQ+.
Elecciones presidenciales 2018 en México: la ciudadanía religiosa contra la “ideología de género”
Estudios Sociológicos, 2020
Resumen: El objetivo de este artículo es explicar de qué manera, durante las elecciones presidenciales de 2018 en México, en el contexto de la politización evangélica (predominantemente pentecostal y neopentecostal) contra la "ideología de género", el Frente Nacional por la Familia, como un actor de la sociedad civil, ejerció prácticas de ciudadanía religiosa desde la esfera pública digital con fines de gubernamentalidad. El análisis enfatiza que la movilización de creencias desde la esfera pública digital para lograr el reconocimiento de derechos religiosos se articuló a partir de tres estrategias: la construcción y apropiación de un imaginario sobre la “ideología de género”, la elaboración y defensa de un discurso sobre los “falsos derechos” y el condicionamiento de actores políticos a través del voto de castigo, así como la vigilancia y sanción simbólica.
Evolución del discurso identitario de la mujer en México
Tópicos de Educación, Desigualdades Sociales y Poblaciones Vulnerables, 2021
En un primer apartado, hacemos una reflexión teórica sobre la herencia de la cultura griega antigua, hablando de la identidad del cuerpo como visión de una realidad dialéctica y complementaria entre lo masculino y lo femenino, pero en un contexto helénico donde encontramos una sociedad que siempre se olvidó del papel de la mujer como ciudadana. En un segundo apartado nos centramos en la evolución de la concepción sobre la identidad de la mujer en México, en el contexto de dos grandes etapas históricas de México: primero en gran parte del siglo XX donde predominó el modelo de desarrollo estabilizador con rasgos del Estado benefactor, y luego de finales del siglo XX hasta las dos primeras décadas del siglo XXI, un período en que predominó un modelo neoliberal y en donde se diversificaron las identidades femeninas.
"Ideología de género" en México, Colombia y España: ¿eclosión o afianzamiento?
Revista Eleuthera, 2022
Objetivo. Reconstruir el panorama general de la "ideología de género" en tres países que hacen eco a la agenda internacional para la igualdad, pero que durante los años 2016-2018 experimentaron el surgimiento de discursos de grupos denominados "provida", "Profamilia", que representan nuevas formas de resistencia hacia la educación sexual, los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres y todo lo concerniente a la comunidad LGBTIQ. Metodología y resultados. Con la revisión temática se identificaron conceptos, antecedentes, los actores individuales y colectivos que despliegan estrategias y redes para contradecir cualquier avance relacionado con la igualdad y robustecer la "ideología de género" en esos países. Conclusión. Dicha "ideología" se proyectó como una herramienta comunicativa y de persuasión eficaz, usada por la iglesia católica, partidos políticos conservadores y movimientos sociales acordes que intentan legitimar poderes no democráticos, excluyentes y discriminatorios que vulneran la diversidad sexual y los derechos humanos.
El grave daño de la " ideología de género "
This short article shows us many aspects about de "gender ideology". It´s based on cientifical and biological topics, in order to understand better what means this ideology. It express also some consequenses in the life for those who embraces this idea. The principal objective is to know the lies about it, the wrong basic ideas on which it´s based. So, it explains some important aspects to understand the "gender revolution", and what is happening in our actual culture.
Religiones y espacios públicos en América Latina, 2021
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¿Es posible debatir en medio de discursos de odio? Activismo feminista y grupos antiderechos en el Cono Sur de América Latina, 2021
La investigación surge de nuestra preocupación, como organización de la sociedad civil feminista dedicada a la comunicación, del empeoramiento en la calidad del debate público de los feminismos los últimos años a partir de la irrupción en el mismo de grupos antiderechos que se expresan con discursos estigmatizantes, discriminatorios y violentos. Las formas de debate que ponen en juego estos sectores -manipulación de la información, insultos, descalificaciones, amenazas y violencias- comenzaron a inundar la cotidianeidad del debate público y del ciberactivismo feminista. Para conocer mejor cómo está funcionando el debate, y cómo se están sintiendo frente al mismo, las/os activistas feministas del Cono Sur de América Latina, utilizamos dos metodologias: minería y análisis de datos de la red social Twitter (de cuentas de activistas feministas y de grupos antiderechos) y realizamos 24 entrevistas cuanti y cualitativas a estas/os activistas: 6 por país, de Argentina, Chile, Uruugay y Paraguay. Nos han sorprendido positivamente algunos hallazgos vinculados a oportunidades que se presentan para mejorar las comunicaciones feministas. Y nos quedan a la vez preocupaciones: creemos que es necesario un mayor énfasis de las organizaciones feministas en la comunicación, en el contexto de un debate público que está casi -y más en contexto de pandemia global- exclusivamente focalizado en entornos virtuales. Es urgente sumar saberes que nos permitan desplegar mejores y más integrales y coordinadas estrategias en estos espacios. A la vez, las escenas cotidianas de violencia y el intento constante de acallamiento de las voces por parte de los grupos antiderechos generan desafíos en torno a la manera más adecuada de incidir en el debate público: ¿Cómo seguir participando sin sentirnos afectadas/os? ¿Cómo mantener la argumentación sólida que ha caracterizado históricamente al feminismo si del otro lado no hay intento de reflexión sino de agravio constante? Entendemos que ambos temas están en el centro, a la vez, de problemáticas que exceden a los feminismos, como los discursos de odio que se expresan contra muchísimos sectores sociales y los desafíos comunicacionales que plantean entornos virtuales que consumen casi el cien por ciento de nuestra cotidianeidad.