Jano "vs." Clío: la historia del tiempo...futuro (original) (raw)

Jano: el pasado mira al futuro. Actualidad de los clásicos

Guillermo Escolar Editor, 2023

Jano, el misterioso dios bifronte de los romanos, sirve como metáfora del hombre actual, que observa preocupado un futuro incierto, saturado de vicisitudes complejas, pero que también vuelve la vista hacia atrás y encuentra en la Antigüedad griega y romana su propio reflejo, un trasunto de preguntas y problemas con el que llega a identificarse y en el que encuentra los albores de su propio presente. De este modo, mirar hacia lo más lejano en el tiempo se transforma en una práctica intelectual de verdadera actualidad, con consecuencias en los ámbitos ético, político o estético. El hilo conductor que orienta este libro es precisamente la doble mirada de Jano, que consigue arraigar en el pasado cuestiones tan urgentes como la manipulación del discurso político, el empleo de las lenguas como medio de preservar la hegemonía cultural, la sospechosa limitación del humor o la nada novedosa recurrencia histórica de las pandemias.

Historia y ficción, los dos rostros de Jano

Navarrete Linares, Federico, “Historia y ficción: las dos caras de Jano”, en El historiador frente a la historia. Historia y literatura, varios, , México, Instituto de Investigaciones Históricas, 2000, pp. 7-37.

Historia y sociedad: las caras de Clío y el Instituto de Estudios Canarios

Estudios canarios: Anuario del Instituto …, 2009

History has had an irnportant evolution in her conception and social projection. In this paper we propase an interpretative story of this process, for know her function in our current society. Finally, we study this evolution in the Instituto de Estudios Canarios (Canary Islands), with a few ideas ofthe future of the Instituto and the History

Clío y la antropología. Pensando con la historia en el presente de Ávila y de Évora

Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, 2004

Tras un largo periodo dominado por el funcionalismo y el estructuralismo, desde los años ochenta la antropología viene beneficiándose de un acercamiento a la historia, comparable al interés cada vez mayor de los historiadores por la antropología. La autora ha vivido de cerca esta transformación, que ha tenido lugar al tiempo de su desenvolvimiento profesional y que ha quedado registrada en sus publicaciones. El estudio de la construcción simbólica de ciudades cargadas de historia, como Ávila y Évora, le facilitó el cambio. Pero no se trata de una mezcla fácil de las dos disciplinas y enfoques, como si cada uno hubiera encontrado al final la media naranja que le faltaba. Aunque el antropólogo debe estudiar la historia, la lectura histórica clásica-el análisis de documentos del pasado-no le será suficiente. Debe estudiar la historia como fuente y organización de significados en el presente. Si se fija bien, el antropólogo del presente descubrirá que sus informantes no sólo son herederos de una historia, sino que también piensan con ella.

La moda, Jano en movimiento: novedad y muerte en la aceleración del tiempo moderno

El Hilo de la Fabula

Esta reflexión sobre el fenómeno y el concepto moda apunta a la articulación entre la novedad y lo caduco como fuga y clave para comprender la existencia de lo humano y lo no humano en la sociedad de aceleración capitalista. La problemática se desarrolla a partir de la opereta de Leopardi, Diálogo de la moda y de la muerte. La novedad y la muerte pertenecen, en efecto, a la gramática misma de la moda, que la figura ilustrada del progreso enhebra en la transitoriedad como forma misma de su tejido histórico. El Diálogo de Leopardi tiene su continuidad, tanto en la literatura de Rilke, como en las posturas de Baudelaire, Tarde, Simmel y Benjamin. El pasaje de la materialización de la moda a su morfología se revela como fuga acelerada del tiempo, que se manifiesta en lo efímero del fetichismo mercantil capitalista. La moda logra transformar en costumbre la aceleración, aun a costa de la vida misma, empujando la existencia a un destino infernal.